在其深思之際，又有兩家順次論道。此中一家旌旗上寫了一個“茶”字，傳授世人通過‘吃茶’來“內省修行”，達到表情平和，看淡德、怨。
說話時，特地望向肖逸。豈料，肖逸沉浸了陰陽之道，一臉鎮靜之色，底子未重視其言語，不由搖了點頭，大感無法。
鄒恒把聲一楊，說道：“陽德在上，陰怨鄙人。遵循萬物陽生而陰消之規律，陰陽家主張報德以德、抱怨亦以德。以大德之勢，停止怨氣伸展，力所能及，初創承平之世。”
此時，隻聽先前提問那人又道：“認清究竟又如何？既然‘怨’始終存在，我們所做統統也皆是徒勞罷了。”
以後，該由墨家論道，肖逸忙向墨家一方望去。
鄒恒對時候拿捏的恰到好處，彷彿也已推算到無人會發問，故而徑直退了歸去，結束了論道。
有識之人無不點頭，表示認同。不管道論凹凸，方向若錯了，便是說的天花亂墜，也毫無代價可言。鄒恒雖隻是以陰陽之道講授了一個客觀究竟，但是給先人論道及行事指瞭然方向。
待那茶家之人講完，心道：“待有機遇，我定要‘吃’一次茶纔是。”
墨家有十大钜子，墨千手居其首。而十大钜子之上，另有一個墨家最大的钜子，即墨家家主墨九重。
不管對待銘浩、靜靈，還是對待呂尚、公孫辯等人，他老是抱怨以德。但是，待發明對方底子無動於衷後，本身表情的確產生了擺盪，這纔有了“我要成聖”的設法，想通過賢人之教來感化眾生。回想過往經曆，豈不恰好印證了陰陽家之論？
“民氣受外界滋擾，總有起伏不定之時。本身常常以德抱怨，卻發明對方老是以怨相對，不免會質疑以德抱怨的行動是否精確。久而久之，就會擺盪表情，竄改初誌。本日聽了陰陽家之言，方纔讓人明白了：我們起首要正視德怨，莫要以為抱怨以德，對方就必然會被感化，今後不再施怨，因為‘怨’永久存在，毫不會消弭。人類隻用通過崇尚德行，才氣營建大德之氛圍，從而停止怨氣，令人間不竭變好罷了。”肖逸長歎了口氣，俄然有一種霍然開暢之感。
“本來如此！”百姓聽罷，皆有感而發。
長清道者俄然對眾弟子道：“道家論道在後半場，越今後，論道難度越大，你等必然要沉思熟慮，多作考量，莫要輪到上場時卻發明統統談吐都被人搶了先，屆時可要貽笑風雅了。”
鄒恒此次卻辯駁道：“此言差矣。陰陽並生不假，但是人類可操縱陰陽消長之性，強德而遏怨，即使冇法達到大德無怨之地步，也可無窮靠近，給人以指導。”