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合法眾生感到雲山霧罩，大感利誘時，鄒恒方奔入主題，道：“萬物之變，陰陽之化也。縱觀萬物之竄改，皆有陰陽之二性。德為陽，怨為陰。吾等切磋報德抱怨，其旨於崇德化怨，初創大德之世。但是，觀天之道，執天之行。六合陰陽，分解離生，缺一不成。故而，以六合陰陽而論，有其德，則必有其怨。是以，德、怨將始終並存於世，不管誰家道法，畢竟不成能達到大德無怨之世。”
這句話淺顯易懂，眾生頓時明白過來，紛繁點頭。
在少室山塔林時，肖逸曾聽了空大師說過因果，但是對這“果報三世”之說畢竟有些難以置信。
諸子百產業中，不乏崇尚浪漫色采者，思路活潑，彆出機杼，所論極富創意。但是，其尋求之物、談吐之道，卻有些超脫實際，過於抱負。
肖逸想通以後，頓時對佛法的瞭解更深了一層，不由感佩道：“佛家普度眾生，的確有可敬可佩之處。”
待眾生無疑問後，了蘊大師功成身退，結束了論道。遵循挨次，下一個由陰陽家出場。
了蘊大師以佛家《摩訶般若波羅蜜多心經》中幾句經文收場，誦道：“觀安閒菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度統統苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色便是空，空便是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。”
陰陽家論道者還是那鄒恒。隻聽鄒恒道：“六合生二氣，一曰陽，一曰陰。陰陽承六合之和，形萬殊之體。陰陽消長，故生萬物。”
百姓先入為主，如果後續論道者再說甚麼“大德無怨”之類話語，定然會被人詬病，以為其論怪誕，毫無代價。
百姓皆有這等疑問，頓時溫馨下來，側耳聆聽。
佛家經文晦澀難懂，不過此中佛意濃厚，初聞者雖說不出事理來，卻也能貫穿一二。
報德、抱怨乃是實際之事，本該以實而論。肖逸點頭獎飾道：“疇昔，我也覺得陰陽家以星象占卜之術推衍虛無縹緲之事，很有些怪力亂神，令人難以置信。想不到以陰陽之道卻能推演出人間萬物的生長方向來，此點確有獨到之處，令人愛護。陰陽家如此開論，實是為論道開了一個好頭。如此一來，這場論道才更成心義。”心中對陰陽家的印象大幅好轉。(未完待續。)
世人聽得懵懂，臉上一片茫然。肖逸卻已然聽得懂了，暗奇道：“本來在佛家眼中，底子冇有德、怨之分。”