國度即構造，構造是人與人的有機組合，而非人與人的簡樸堆砌。郡縣是構造、封建是構造、宗族是構造、宗教是構造、兄弟會（黑社會）是構造、部落是構造……
構造與構造之間有些環境下相容，有些環境下互斥，但是任何構造都與郡縣構造不相容。官吏與貴族、與家長、與教士、與大哥、與巫覡、與軍人天生就是死敵，唯有毀滅這些其他構造的骨乾，方能拆解這些構造，終究將善民歸入郡縣。這就是所謂的‘用善，則民親其親；任奸，則民親其製’。
以右史的解釋，奸民並不是熊荊設想中的黑社會，黑社會有構造，奸民無構造。亂在外是奸，亂在內是宄。奸民實則是被宗族、鄉土組摒棄在外的帶路黨。法家重告奸，告奸有犒賞。有構造的人不會告奸本構造，無構造的人則能夠不顧血緣、倫理、品德，通過告奸建功獲賞。
照實而論，在軍事技術、構造技術不異的環境下，初期的郡縣構造完爆其他統統構造，但郡縣構造很快就會式微，且速率超乎人類設想。是以，即便有構造技術的加成，又有諸多黑科技的倍增，熊荊也冇有想過要打倒秦國。秦國不消打，隻要熬到秦始皇死，秦國主動會垮。到時候隻要吹一口氣，秦國就會灰飛煙滅。
――正寢燕朝，麵對證疑的昭黍，沉默的淖狡，熊荊又一次深思查抄本身的行動邏輯，發明無懈可擊。獨一的題目就是如何符合楚國的實際以及天下的局勢。
秦國事郡縣構造，力所能及的環境下，郡縣構造決不答應其治下有其他構造存在，即便是小小五口之家，也要求‘民有二男分異’，不然就要‘備其賦’。固然這點因為楚人的抵擋，在舊郢實施的並不完整，但公族、譽士這類有武裝、有信奉的構造骨乾，勢需求被毀滅。
“大王明也！”熊荊舉不出後代他熟知的例子，因為相隔兩千多年，淖狡卻懂這個事理。“不殺縣吏，秦軍他日攻來，彼等必定投於秦人。君子以思患而豫防之，既有譽士，當誅縣吏。”
他隻能反其道行之，把郡縣構造全數毀滅，而後建立以公族、譽士為骨乾的封建\宗族\靈教\兄弟會構造。當然，以法家的觀點，這是強民治國，強民治國會使‘民親其親，民不親製’，成果就是‘民強則兵弱，兵弱則國弱’。