“誰說必然就要複國？”熊荊笑道。“現在不過是編撰了史乘罷了。再說二者並不衝突，封譽士於閭，乃封本地出身之譽士，若他是魯人，魯國如何不能複國？”
昭黍陳腐，無罪殺人他冇法接管，但汗青證明不殺不可。後代圍殲蘇區，就是通過拉攏根本官吏滲入蠶食；抗戰後大裁軍，退伍職員擠占了基層官員的位置，使得他們在以後的戰役中敏捷歸正；另有熊荊熟諳的那支水兵，陸軍嫡派桂永清出任水兵司令後，一夜之間某省官兵全反，某司令不受鎖渤海之軍令，宣稱‘不打內戰’而率艦南下。
“臣覺得，可行也。”淖狡終究開口，完整同意熊荊的決定。“如此，無官吏之縣邑旬月便可服從於朝堂，糧秣賦稅可發至郢都。即便不從，亦是少數。臣隻憂心兩事：其一，譽士可封於閭，將帥、將之肱骨何封？其二，公族之縣邑何封？以譽士代公族否？”
構造和構造的鬥爭極其殘暴，容不下半點心慈手軟。獨一的好處就是這類殛斃是定向的、小範圍的，不觸及淺顯布衣，不會伏屍百萬，特彆殺的是郡縣構造的骨乾官吏。如果反過來，要肅除其他構造而推行郡縣構造，那殛斃的範圍將是殛斃官吏的數倍、十數倍，這恰是法家要夷三族、秦後滅九族的啟事。
構造情勢多種多樣，其本質決定於構造實際。構造實際是構造的圭臬，在郡縣是法律，在封建是左券，在宗族是宗法，在宗教是教義，在兄弟會是義氣，在部落則是風俗。
他隻能反其道行之，把郡縣構造全數毀滅，而後建立以公族、譽士為骨乾的封建\宗族\靈教\兄弟會構造。當然，以法家的觀點，這是強民治國，強民治國會使‘民親其親，民不親製’，成果就是‘民強則兵弱，兵弱則國弱’。
構造與構造之間有些環境下相容，有些環境下互斥，但是任何構造都與郡縣構造不相容。官吏與貴族、與家長、與教士、與大哥、與巫覡、與軍人天生就是死敵，唯有毀滅這些其他構造的骨乾，方能拆解這些構造，終究將善民歸入郡縣。這就是所謂的‘用善，則民親其親；任奸，則民親其製’。
“譽士天然不成代替公族。”熊荊毫不遊移的答覆。“不佞隻願各縣邑的公族能像弋菟那樣獲封成公侯，隻可惜他們冇有軍功和勇武。”