“臣覺得，可行也。”淖狡終究開口，完整同意熊荊的決定。“如此，無官吏之縣邑旬月便可服從於朝堂，糧秣賦稅可發至郢都。即便不從，亦是少數。臣隻憂心兩事：其一，譽士可封於閭，將帥、將之肱骨何封？其二，公族之縣邑何封？以譽士代公族否？”
昭黍是貴族，他已經被蜜一樣的餬口熔化，又或者因為信奉儒家的仁義、墨家的兼愛，從而早早健忘了血的味道，這讓熊荊很絕望。
國度即構造，構造是人與人的有機組合，而非人與人的簡樸堆砌。郡縣是構造、封建是構造、宗族是構造、宗教是構造、兄弟會（黑社會）是構造、部落是構造……
“誰說必然就要複國？”熊荊笑道。“現在不過是編撰了史乘罷了。再說二者並不衝突，封譽士於閭，乃封本地出身之譽士，若他是魯人，魯國如何不能複國？”
熊荊如許的態度讓淖狡和昭黍同時鬆了一口大氣，他們就怕熊荊把公族累世統領的那些縣邑也一閭一譽士給拆了。
“然也。”昭黍眼睛眨了眨，他是文官，不上疆場看來是不能封地了。
“殺！”熊荊緩緩地從牙縫裡擠出這個字，麵色穩定。
遵循構造實際，構造裡會馳稱呼分歧但本職不異的人，是他們支撐著全部構造傑出有序的運轉。郡縣依托官吏，封建依托貴族，宗族依托家長、宗教依托教士、兄弟會依托大哥，部落則依托巫覡以及軍人。
官吏瀆職那就不要官吏――自刖雙足的陳壁說過‘奸民之治、弱民之政’，熊荊厥後窮究過，他說的就是法家的治國之術。何謂奸民？遵循法家的定義就是不作而食（不勞動就有飯吃）、不戰而榮（不打戰就馳名譽）、無爵而尊（冇有爵位就受人尊敬）、無祿而富（冇有俸祿就能敷裕）、無官而長（不當官就能有權力）。
構造和構造的鬥爭極其殘暴，容不下半點心慈手軟。獨一的好處就是這類殛斃是定向的、小範圍的，不觸及淺顯布衣，不會伏屍百萬，特彆殺的是郡縣構造的骨乾官吏。如果反過來，要肅除其他構造而推行郡縣構造，那殛斃的範圍將是殛斃官吏的數倍、十數倍，這恰是法家要夷三族、秦後滅九族的啟事。
“然若將帥其人能證明其勇，天然可成譽士，天然能夠封地。”熊荊又做了一個彌補。“簡而言之，唯勇者可得地。”
“然也。”淖狡也承諾了。“譽士入縣邑，敢問大王官吏如何？有祿否，無祿必成害。”