“另有其他近似的學者嗎？”亞裡斯多德四世看向毋忌，又看向趙政，另有荀況、李斯、韓非、燕無佚等人。“如果有，那就應當一起燒掉。”
古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。是故官無常貴，而民無終賤。封侯之武安君亦可貶為黔黎，黔黎若建功亦可封為君侯，豈能‘君君臣臣、父父子子’？
正寢明堂，在趙政、亞裡斯多德四世，另有墨家钜子燕無佚、熊啟、李斯、韓非等人的諦視下，荀況憤但是言。這些人當中，李斯、韓非是他的弟子，即便不站在他這邊，也不會辯駁，倒是燕無佚、亞裡斯多德四世不時出言反對，讓他非常活力。
為了不挑起荀況、韓非、燕無佚等人的惡感，毋忌在翻譯的時候做了必然的儲存，但亞裡斯多德四世的建議還是讓趙政有些獵奇，他問道：“為何如此？寡人聞楊家之說乃是利天下而不拔一毛，其不入危城，不處軍旅。”
“……要使天下人臣服，當一天下，財萬物，長養群眾，兼利天下；通達之屬，莫不從服。如此八說者立息，十四子者遷化，則賢人之失勢者，舜、禹是也。”
“再補充律法，亦不成使關東之人臣服於寡人。”再賅博的人，學問也有極限。趙政看到了韓非學問的極限，或者是法家的極限。律法隻能獎懲行動，不能節製人的思惟。
不曉得同一天下、建立國度的法度，崇尚功利合用，正視儉仆而驕易品級不同，乃至不答應人與人間有彆離和差彆的存在、也不讓君臣間有高低的差異，（這就是秦國當下的題目，也是儒家以外諸說的題目）。但是，持異說的人立論時有根有據，講解論點時又有條有理，充足用來棍騙矇蔽愚笨的公眾。墨翟、宋鈃、楚王就是這類人。
“天下尚同，然楊家利己，我墨家豈與之同？”燕無佚也道。
“以是我以為楊朱的學說與其彆人的學說完整不異，陛下隻要燃燒他的著作，擯除它的信徒，然後……”亞裡斯多德四世看向荀況、燕無佚、韓非等人，飽含鄙夷的淺笑道：“便能夠了。”
荀況以為，荊軻心中無君，故而置衛元君於不顧，是以當下需求重修秦國的法度，建立君君臣臣、父父子子的品級不同，更要有高低差異。如果荊軻忠君而不為己，他就會因為衛元君放棄刺殺而臣服於大秦。