“很簡樸，”熊荊冇有信過任何教，但一些根基的原則還是曉得的。“隻要一個真神，其他的皆是偽神。”
佈道即入侵，是一場血淋淋的戰役，宗教淘汰主如果因為打不過。打不過有很多身分，但最關頭的身分還是技術和構造，而非教義和思惟。一樣技術前提下，佛教打不過婆羅門教，最公道的解釋就是佛教的構造弱於婆羅門，它冇法汲起更多的力量與婆羅門合作。
驛館職員的描述化人很崇拜火，熊荊大抵能猜到這些人就是拜火教徒，也就是後代大名鼎鼎的明教。明教聖火令來自波斯，另有那甚麼聖女小昭。這些東西固然是假造的，但拜火教確切實在存在的。波斯的拜火教東傳，印度的佛教東傳，阿拉伯的伊澌蘭教東傳……，這就不由讓人想到一個題目：為甚麼這些宗教都是東傳而不能西傳？
“各部皆有神靈，以一名神祗統之，各部恐不平。”熊荊直言多神教的缺點，宋對此佩服。
“不準何用？”針對一樣的題目，熊荊想的和他全然分歧。“最要做的是衛神。”
楚人越人祭拜的神祗本就有彆，既然如此，楚越各信一個神有何不成？便如律法，楚人犯法由楚法懲辦，越人犯法由越法懲辦，製止兩神信徒挑釁互鬥便可。”
“大王！大王！！”飄在雲端的齊王終究撞到了牆，水泥牆堅固非常，他‘砰’的一聲仰倒在地上。早就在一側的醫尹趕快上去查抄，幸虧隻是撞暈了。
“巫覡還是巫覡，不過是祭拜的神變了，他們的收益，”熊荊看著宋，巫覡劃一貴族，他們撈得錢向來就冇有少過。“……也不會減少。
“請齊王入西室安寢。”熊荊對長薑叮囑道，待齊王抬去時，想到某部劇的他最後又交代道：“牢記！要側睡。”
“衛神？”這下觀曳含混了，“叨教大王神靈為何衛之？”
“如果不改革教義，”熊荊道：“那麼拜火教傳來時，冇有山神、水神的處所，越人就會信彆人的神。他們總有體例讓越人信彆的神。”
“還是不當。”即便越人有楚人賜與超出期間的先進技術，但技術的泄漏是常有的事，呈現異教叛徒也是常有的事。“越人與楚人似，一部落一巫覡，一縣邑一神靈，不堪一國一神靈、一族一神靈之異教。斬殺部落巫覡，斬殺可戰之卒，殘剩的人便能該信他教。