“如此也可行？”觀曳和宋都不敢信賴，因為遵循熊荊的定義，異教的神都是偽神。
“臣知矣，臣知矣！”觀曳茅塞頓開，連連點頭，
一如印度教在一千多年前就接收了飲豪麻汁的傳統，比印度教更晚的瑣羅亞斯德教也接收了這類飲豪麻汁傳統，但是瑣羅亞斯德教的祭司飲用豪麻汁要分做三次，每次間歇時還會詠誦一次《阿森·伏服》。現在齊王一口氣就把牛角杯裡的豪麻汁飲光，整小我立即飄忽起來。他頭歪著，臉上閃現出奇特的笑容，走路踉踉蹌蹌、東倒西歪，看到立柱就想去抱，但抱的位置不對，每次都偏了。
熊荊想著事情公道的一麵，明堂裡食了不死藥的齊王可要欲仙欲死了。
“巫覡還是巫覡，不過是祭拜的神變了，他們的收益，”熊荊看著宋，巫覡劃一貴族，他們撈得錢向來就冇有少過。“……也不會減少。
他是楚人，他不肯意看到將來楚人信奉拜火教、信奉佛教，信奉伊澌蘭教。假定楚人能夠信奉拜火教，能夠信奉佛教，能夠信奉澌蘭教，那是否說他們也能夠皈依猶太教、皈依基督教、皈依上帝教？
“楚越不居於一地，天然可行。即便居於一地，上者成心製止，也是可行。”熊荊道。多信奉的國度本就存在，隻要節製恰當，不成能會有甚麼大題目。“再便是教義，教義要寫楚人與越人的先祖相互和睦，巫覡再教誨信徒要善待相互，天然會減少爭鬥。”
“如果不改革教義，”熊荊道：“那麼拜火教傳來時，冇有山神、水神的處所，越人就會信彆人的神。他們總有體例讓越人信彆的神。”
後羿嫦娥的故事熊荊小時候就神馳，連環畫期間，看到嫦娥偷吃獻藥飛昇非常扼腕，冇想到所謂的仙藥不過是大麻汁，真是日了狗了！但沉著下來想這類事情也很公道，楚國的巫覡也常常嘗毒，因為冇有大麻，隻能用毒蕈，另有薩滿，傳聞也是嘗毒的。
“各部皆有神靈，以一名神祗統之，各部恐不平。”熊荊直言多神教的缺點，宋對此佩服。
楚人越人祭拜的神祗本就有彆，既然如此，楚越各信一個神有何不成？便如律法，楚人犯法由楚法懲辦，越人犯法由越法懲辦，製止兩神信徒挑釁互鬥便可。”
“很簡樸，”熊荊冇有信過任何教，但一些根基的原則還是曉得的。“隻要一個真神，其他的皆是偽神。”
“臣覺得不成。”宋入郢都兩年，打扮還是是越人式的，他一聽熊荊的改革建議就反對。“越人楚人所信分歧，兩神若相鬥，何如？”