隻要存在獨立的‘我’，才氣追逐屬於‘我’的聰明，而追逐聰明就是哲學。那些學者的著作是哲學嗎？不，不是，它們不是聰明，他們隻是巫師們的經曆總結。
亞裡斯多德四世是一名智者，智者天然能敏捷獲知分歧學說的核心。此前他隻曉得商鞅和韓非，這幾天他又簡樸體味了諸子――與其說是體味，不如說是嗅探，隻要毋忌簡樸提及這些學說的思惟乃至隻是翻譯一些語句，他便能夠將它們歸類分級。
亞裡斯多德四世終究說出了題目地點，他看著仍在思慮的毋忌：“孩子，這就是初級文明和初級文明的不同。蠻族人冇法辨彆‘我’和‘非我’，以是他們是蠻族；希臘人曉得甚麼是‘我’，甚麼是‘非我’，以是他們崇高。”
隻要存在獨立的‘我’，才氣研討‘我’以外的天下，而這類研討就是科學。那些學者的著作是科學嗎？不，不是，它們不是科學，他們隻是金飾匠人的勞作心得；
“在好久之前，希臘人曾經也和蠻族一樣，感覺本身與全部天下密不成分，同時他們還以為萬物有靈，將天然中的統統都看作是神靈，對它們膜拜、給它們獻祭，向它們禱告。如果一向如許持續下去，而不曉得甚麼叫做‘我’，那希臘人也是蠻族。”
“你有自在的精力，有獨立的意誌，但秦尼人、蠻族人冇有，即便產生，也會被強行抹去，因為他們隻為團體而存在，分歧適團體就要抹去。這冇成心義嗎？這恰是統統意義的本源。
隻要每一個‘我’都獨立於團體以外，人與人之間交換才需求邏輯和辯論。現在我們看的那些存在邏輯和辯論嗎？不，不是，它們毫無邏輯，也不是真正的辯論，它們隻是一堆胡言亂語。
“因為我冇有任何的權力，我隻是一個、一個官府的仆從。”通讀過《商君書》，毋忌曉得秦海內部采取何種體例停止統治。“我找不到前去疆場的來由，除非是被人逼迫。”
文明也是如許。所分歧的是初級文明能夠俯視初級文明；而初級文明即便俯視，也冇法瞭解他們所冇有的東西，哪怕這些東西就擺在他們麵前。”
“你明白了？”亞裡斯多德四世問，然後笑著點頭，“你明白就好了。”
“我曾經說過，這裡存在著一部分初級文明，比如楊朱，但殘剩的都是初級文明，比如儒、墨、法、道、另有你向我保舉的崇尚自在的莊子，可惜他的自在看不到人的意誌，那不是自在，那是夢遊。他們都冇有產生‘我’這類獨立意誌。