“屈大夫何怨秦軍之屠，此乃各國之愚！”一個聲音冒了出來，此人峨冠博帶，渾身儒雅。屈光還未見教，在場先生門生就是一陣騷動。“若各國皆降於秦王，何至殺人百萬、全城皆屠？不肯降秦，自當如此。唯天下一統，再無撻伐，百姓性命方可無虞。”
屈光之以是承諾淳於越的聘請來學宮闡述楚政，皆是因為遊說齊王受助。齊王隻是一個守城之君，擔當其母君太後‘謹事秦，與諸侯有信’的交際戰略。前次因聽信大將軍田洛之言攻楚就很悔怨，此次屈光要求齊國出兵助楚抗秦，齊王那裡會承諾。
臨淄大小兩城，一共十三門，稷下實在是指稷門之下，稷門則是大城南垣西門，學宮就建在西門以內。今之稷下雖不似齊宣王時那般聚天下之名流，爭百家之交鳴，卻也是僅次於秦國的學士中間。天下之事、特彆是天下諸王皆是學宮存眷會商的工具，現在學宮會商最火的，就是楚國之王熊荊。
“此言謬也，如果命命相稱，何來君王？何來卿士？何來將率？”屈光辯駁道。“一屋之建，簷櫞豈能劃一於柱梁？一國當中，百姓豈能劃一於卿士？兩軍對陣，縣卒豈能劃一於王師？任何為將之人，都甘願百姓之軍全殲，亦不肯精銳之師儘墨。命命相稱，何其謬也。”
學宮裡兩派名流日日罵楚政，乃至普通講授都被遲誤，正值楚國使臣屈子以後屈光再次使齊，淳於越便請屈光至學宮與先生們辯論。
“亦有大臣如此問寡君，寡君曰：若民不從之，何必為民而戰？”屈光眼睛閃著光，“王者受民之俸，自當護民，然若民不樂戰，大家如周青臣之流為求活命而甘心迫生，那已無護民之需求。寡君猶言：‘勿全生，無寧死！’”
“此賢王也！”淳於越內心也極其打動，能喊出勿全生、無寧死的君王，能夠說是賢王了。他說完又道：“大王懼秦久矣，斷不會出兵救秦。若要說動大王，君或可假神仙陰陽之術說之，當日促進齊楚聯婚之韓終……”
“寡君之側，小人多矣。”淳於越是個抗秦派，固然不完整附和楚國的新政，但也清楚楚國一旦亡國，下一個必定是齊國。在出兵抗秦這件事上，他對屈光多有支撐。
“吾非先生，乃門生伏生。”伏生確切隻是個門生。
“秦倡奸民之治、行弱民之政，禁遊學之士、驅工商之民、囚遊俠之士。以萬民為隸臣，不致其知，反使其愚；不教其禮，反促其狄。秦之前，晉行此政，晉國三分；晉之前，鄭行此政，鄭國先衰。秦侵占鞅變法至今愈百年，國多隸臣、民多贅婿，其已弱也……”