如此之國，可戰之卒寡矣。與其會盟不能得其軍，隻可得其天時、得利糧秣、得其百貨，加上趙國，亦不成為勝。”
自拜太傅以來，熊荊對孔謙夙來尊敬，但本日聽孔謙混合自在的本意，他不得不反問改正。這番話說完，他俄然認識本身此舉不尊師，當即拜而賠罪。
這個國度冇有劃一，隻要品級，不講仁德，隻倡勇信。要擺脫百姓的身份隻能靠上陣拚殺，但是成為譽士的人越來越少，因為封閭有限。
“我覺得大王不成對齊國期許過火。齊，窮戶多矣，富民不召。所謂‘一陣兩心，前重後輕，故重而不堅’，早已有之。”孔謙隱晦的道，很快他話鋒一轉，轉而提及了楚國。“楚國行敖製，縣邑為求甲兵，耕者稅愈重。農者，月不敷而歲不足，春夏之交多倍貸，然民多不能與息。若急，唯流亡以自捐。江東之農多流亡也。”
“此……”熊荊笑容有些乾澀，因為這三條他一條也做不到，即便做了，上麵也不會聽。
憤怒的周人將所知的曆代商王陵墓全數掘毀，並且丟棄販子王即神靈的法統，鼓吹‘皇每上帝，改厥元子茲大國殷之命’，建立新的法統，這個法統就是天子。
孔謙倒未曾活力，因為他剛纔也衝動了。孔子的儒學以禮為本，厥後的孟子以仁為本，再以後的荀子以君為本。社會不竭演進，期間不竭更迭，哪怕是孔子的後嗣，也會情不自禁離開禮本主義而掉入孟子仁本（民本）主義的巢臼，而這恰是當年孔子所未曾倡導的。在孔子的思惟裡，君、民都無足輕重，不恪守禮節，國將不國。
“我聞大王曾言‘勿全生，無寧死’，現在百姓附於封臣諸氏，此迫生也。”歎後孔謙說道。他是真的感慨，並非以子之矛攻子之盾。
“太傅繆矣。”熊荊點頭。“敖製之政，就是要迫百姓憑藉於封臣豪強，便如鍛钜，需重錘使其緊密，唯緊密方能成材。不憑藉於封臣豪強，又染有惡習、不能矜持，於國何用？”
“大王不知否？”孔謙有些迷惑，他覺得熊荊甚麼都該曉得。
“大王有所不知，”孔謙畢竟做過魏相，並非不懂治國、不懂政治。“齊，商賈之國也。田單複國後齊之工商之民逾盛，楚國工商之民不過兩成，齊國工商之民已逾四成，楚秦戰時，諸物購於齊國，據聞齊國戶戶為工、人報酬賈。
隻是販子鄙棄周人，不平統治的他們策動了三監之亂。周武王固然占據了朝歌，但作為神靈的他卻冇有法器，代表神靈的法器（玉器）全被紂王置於露台，付之一炬。兵變者卻從先王的陵墓中取出比紂王焚燬法器多的多的法器，導致周人在乎識形狀上的儘力完整失利。