「是故須菩提！菩薩應離統統相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不該住色生心，不該住聲香味觸法生心，應生無所住心，若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不該住色佈施。須菩提！菩薩為好處統統眾生故，應如是佈施。如來講統統諸相便是非相，又說統統眾生即非眾生。
福德之異名，功者，服從之謂也，佈施等善德，有福利眾生之服從，故謂之功德。又德者，得也。修功有所得，故曰功德。「得聞是經」是聞所成慧，「信心清淨」是思所成慧，「即生實相」是修所成慧。依聞思修三慧，便可入三摩地，也就是佛陀的境地，所以是成績人間第一罕見功德。
意指信後得解，亦指修行之階位，為七聖一。鈍根者見此經能信之，利根者讀此經能解之，合謂之信解。又信者能破邪見，解者能破無明。
義，便是「離相無住，妙有不有」的義理，如經文中「即非……」等；趣，便是「般若妙用，真空不空」的旨趣，如「是名……」、「是名……」等。
波羅蜜，意為「達到了此岸」。到此岸的體例，總括而言，其有六種，即為「六度」。此中「般若波羅蜜」一度最為首要，故稱「第一波羅蜜」；其他佈施、持戒、忍辱、精進、禪定五度，都要以般若為前導，不然即如盲行。
「須菩提！如來所說的法是不妄的、不虛的、如所證而語的、不說欺誑的話。
佛告須菩提：「如是！如是！若複有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為罕見。何故故？須菩提！如來講第一波羅蜜*，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
【原文】
「世尊！我今得聞如是典範，信解*受持，不敷難堪。若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一罕見。何故故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。以是者何？我相便是非相，人相、眾生相、壽者相便是非相。何故故？離統統諸相，即名諸佛。」
意譯作鬥諍王、惡生王、惡世王、惡世無道王。佛陀於疇昔世為忍辱神仙時，此王惡逆無道，一日，率宮人出遊，遇忍辱神仙於樹下坐禪，陪侍女見之，捨歌利王而至忍辱神仙處聽法，王見之生噁心，遂割截神仙之肢體。