爾時，須菩提聞說是經，深解義趣*，涕淚哀號而白佛言：「罕見！世尊！佛說如是甚深典範，我從昔來所得慧眼*，未曾得聞如是之經。世尊！若複有人，得聞是經，信心清淨，即生實相*，當知是人成績第一罕見功德*。世尊！是實相者，便是非相，是故如來講名實相。
佛陀見須菩提已深解義趣，便為他印可道：「很好！很好！如果有人聽聞這部經，而對於般若空理能夠不驚奇、不可駭、不生害怕，該當曉得，此人是非常甚為罕見可貴的。為甚麼呢？須菩提！因為他了悟瞭如來所說的第一波羅蜜，即不是第一波羅蜜，因六波羅蜜性皆劃一，無凹凸次第，並冇有所謂的第一波羅蜜。五波羅蜜，皆以般若為導，若無般若，就如人無眼，以是，第一波羅蜜隻是便利的化名罷了。
義，便是「離相無住，妙有不有」的義理，如經文中「即非……」等；趣，便是「般若妙用，真空不空」的旨趣，如「是名……」、「是名……」等。
「須菩提！若菩薩心住於法而行佈施，如人入闇，即無所見；若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光亮照，見各種色。
慧眼：
「須菩提！如來所說的法是不妄的、不虛的、如所證而語的、不說欺誑的話。
【原文】
「須菩提！將來之時，如果有善男人、善女人，能從這部經信受推行、諷誦受持，即為如來以佛的聰明，悉知悉聞悉見此人，成績無量無邊無儘的功德。」
意指信後得解，亦指修行之階位，為七聖一。鈍根者見此經能信之，利根者讀此經能解之，合謂之信解。又信者能破邪見，解者能破無明。
「須菩提！忍辱波羅蜜*，如來講非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何故故？須菩提！如我昔為歌利王*割截身材，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何故故？我於往昔節節分割時，如有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨*。
「須菩提！當來之世，如有善男人、善女人，能於此接受持讀誦，即為如來以佛聰明，悉知是人，悉見是人，皆得成績無量無邊功德。」
「世尊！我今得聞如是典範，信解*受持，不敷難堪。若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人則為第一罕見。何故故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。以是者何？我相便是非相，人相、眾生相、壽者相便是非相。何故故？離統統諸相，即名諸佛。」