無實，就是「妙有不有」，不住有法，不見諸相可得，統統皆是人緣所生法，皆是無實的，故說「身相非身相」、「天下非天下」、「微塵非微塵」、「寂靜非寂靜」等；無虛，是「真空不空」，不住權乘不法，故說「是名身相」、「是名天下」、「是名微塵」、「是名寂靜」等。無實是不住有，無虛是不住空，離空有二邊，便是真空妙有的中道義諦。
「是故須菩提！菩薩應離統統相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不該住色生心，不該住聲香味觸法生心，應生無所住心，若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不該住色佈施。須菩提！菩薩為好處統統眾生故，應如是佈施。如來講統統諸相便是非相，又說統統眾生即非眾生。
「須菩提！當來之世，如有善男人、善女人，能於此接受持讀誦，即為如來以佛聰明，悉知是人，悉見是人，皆得成績無量無邊功德。」
「須菩提！菩薩發心為了好處統統眾生，便應當如此不住相佈施。如來講，統統相不過是邪計謬見、業果虛妄之真相，以是統統相即非本相，不過是人緣聚合的幻現而成，非有非空。又說，統統眾生是地、水、火、風四大人緣聚合而成，生滅竄改，不該著有，不該著空，應無所固執。以是統統眾生即不是眾生。
歌利王：
「須菩提！我回想起我在修行忍辱波羅蜜的五百世中，在當時，內心也無我、人、眾生、壽者四相稱的固執，以是能慈悲忍辱，不生瞋恨。以是，須菩提！菩薩應當捨離統統妄相，發無上正等正覺的菩提心，不該該住於色塵上生心，也不該該住於聲、香、味、觸、法等諸塵上生心，該當無所固執而生清淨心。如果心有所住，便會隨境而迷，就冇法無住而生其心了。以是佛陀說：菩薩不該該有任何事相上的固執，而行佈施。
又雲瞋恚，為三毒之一。對於苦與產生苦的事物，討厭憎恚，謂之瞋。能使身心熱惱，起諸惡業。
離相寂滅分第十四*
瞋恨：
「須菩提！忍辱波羅蜜，如來講非實有忍辱波羅蜜，因為般若賦性，是寂然不動的，哪有忍辱不忍辱的彆離？以是，忍辱波羅蜜也隻是度化眾生的化名罷了。為甚麼呢？須菩提！我疇昔受歌利王節節分割身材，我當時，因得二空般若智，冇有我法二執，以是，冇有我、人、眾生、壽者等四相的固執。為甚麼呢？當時我的身材被節節分割時，如果有我、人、眾生、壽者等四相的固執，便會生起瞋恨心。