佛陀聽完須菩提必定的答覆後，高興地說道：「很好！須菩提！實際上，我並冇有獲得一種法叫做無上正等正覺的。須菩提！如果我有獲得一種法叫做無上正等正覺，然燈佛就不會為我授記說：『你在來世，必然作佛，名釋迦牟尼。』正因為冇有所謂的無上正等正覺之法可得，以是然燈佛才為我授記：你在來世，必然作佛，名叫釋迦牟尼。
「須菩提！我所得無上正等正覺，是真假不一，不能執為實有所得，也不能執為空無，因為統統諸法萬象，無一不是今後空寂性體所閃現的，以是，如來講統統諸法都是佛法。
*至第十六分為止，須菩提對於「雲何應住」、「雲何降伏其心」的事理，已然了悟於心，但唯恐諸弟子們粗塵已遣，細惑難去。是以，此分以下，再次啟請佛陀畢竟「住」、「降」之意，以去微細無明。以是，佛陀亦以己身上事示之，使知人空法空，究竟無我之妙理。
授記：
佛告須菩提：「善男人、善女人發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心：『我應滅度統統眾生，滅度一眾生已，而無有一眾生實滅度者。』*何故故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。以是者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
無我法：
【註釋】
佛陀體味須菩提再次啟請的深意，淺笑點頭以後，以無上慈和的聲音說道：「善男人、善女人如果已經發心求無上正等正覺，該當如是發心：我應當建議無上清淨心，使眾生滅除統統煩惱，達到涅槃的境地，如此滅度統統眾生，但不以為有一個眾生是因我而滅度的。為甚麼呢？須菩提！如果菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相稱彆離，那麼，他就不是菩薩。為甚麼呢？須菩提！實際上，並冇有一種法名為發心求無上正等正覺的。
「須菩提！於意雲何？如來於然燈佛統統法得阿耨多羅三藐三菩提不？」
「不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」
【原文】
「須菩提！所說統統法，隻是就隨順世諦事相而言，就空寂性體的態度，統統萬事萬物，都不是實在的，以此顯發的事相，而立各種化名。
如來：
須菩提答覆道：「佛陀！您說過：『這高大結實的人身，畢竟是個無常子虛的形相，緣聚則成，緣儘則滅，以是不是大身，隻是化名大身罷了。』法身無相，又那裡有大小形狀呢？」