他察看過《佛圖》的物性乃至秘聞出世的全過程，固然並不曉得物性由何而來，但很清楚在畫成間隔物性的出世，中間有那麼以一段時候的空窗期。
他畫的很快，在天氣將晚時就已經到了掃尾階段。
所謂的掃尾階段，就是畫的主體已經完成，就剩下題跋、鈐印等環節。題跋、鈐印看似跟畫無關，實際上對真正的畫家而言，一幅完整的畫必須具有這兩個元素，就像蓋好屋子今後必然要在門樓上掛上牌匾普通，如果冇有牌匾固然並不影響居住，但總感受少了點甚麼東西。
“我能夠的，”鄧青琪用力兒點點頭，搬了一張凳子在書桌前坐下。
很明顯，有很大的能夠就是徐景行認知中的秘聞。
這個迷惑讓徐景行想到了他跟小和尚交換過的題目——關於秘聞的題目。
這些規律明顯分歧常理，但代入他的推論後卻成了順理成章的事情，特彆是最後一條，也就本身修煉出來的“神”，才氣做到真正的隨叫隨到並且不需求報酬。
進而更能得出如許一個結論——那些動不動就請神下凡的人，請來的神仙，會不會就是他們本身的“心神”？
題目是他真不曉得甚麼修煉心法啊，因為不管在甚麼時候，那些個修煉心法修煉心得都是各門各派各家各戶的不傳之秘，淺顯人底子冇法消弭，乃至就算獲得了相乾秘術，冇有師父和前輩的指導也冇體例入門。
現在的收集上倒是傳播著一些所謂的修煉秘術，但是是真是假是虛是實估計連上傳者能夠都不曉得，他就更不敢胡亂嘗試了。
鄧青琪用力兒點點頭，“在呢。”
畫跟簡樸，就是一個穿青衣的小女人，畫素刻畫，但用的倒是傳統的小適意技法畫的，屬於那種形神兼備的畫法，畫的好了會非常的逼真。
但是真把這個推論套進他的假想，統統的統統卻都講得通了。
既然如此，那書禁科中記錄的需求請神的咒語、符籙中所說的“神”到底是甚麼東西？
那麼那些施術者們自行修煉出來的神又是甚麼東西？
但是跟著他對書禁科的體味，他俄然認識到，道家講的“心神”是能夠修煉並且生長起來的，乃至是能夠修煉入迷通的，如果“心神”就是“秘聞”，那豈不是說他也能通過某種修煉體例來晉升“秘聞”的才氣？
那麼，老天給這個機遇麼？
不過從傳播的隻言片語中還是給了他很多靈感。
當然，用來給鄧彩琪治病的畫，當然不能這麼簡樸，他在創作的時候往畫裡可灌輸了很多靈氣呢，這是為了防備萬一，萬一真的一次性的把鄧青琪的秘聞給弄到畫中來了，那這些靈氣對她應當有所幫忙。