這是一條彷彿星塵構成的河道，秦征於心念微動間，就發明本身身形變幻，火線就呈現數以萬計的本身。
但是秦征卻很清楚，那一個又一個的“本身”不是幻影，而就是數以萬計的“秦征”。
雷炎向來冇像這一刻般悔恨本身的強大，如果本身有充足本事的話，就不需求看母親的神采，就不會在甚麼都看明白的環境下卻甚麼都做不到，就不會讓局勢惡化到現在這般局麵。
秦征俄然想起孔子曾慨歎說：“逝者如此夫，不捨日夜！”賢人將時候的流逝描述為不斷流逝的流水，和麪前所見何其類似，莫非千年之前，春秋戰國的爭鳴當中，夫子也曾經曆過如此具化的時候之境麼？
秦征於第五彈指間收束妄動，望向沈莫懷，卻發明懸在時候大水中的那把劍，和四彈指間就衰變出二十一萬六千個秦征分歧，那把寶劍未見其有前，未見其有後――
在這條時候大水裡，莫說舉手抬足，莫說出聲言語，就是一個思惟念動都會急劇加快本身的衰變――這是秦征在第四彈指間的發明。
如果守不住本身的妄心，在走近沈莫懷之前，本身就直接在萬倍增速之衰變中老死了。即便本身不妄圖、不妄動，但比擬於那把“恒處不動亦穩定”的活人劍，也終有被時候大水沖刷至灰飛煙滅的一刻。
這條彷彿由星塵構成的冗長河道中，前麵是將來，前麵是疇昔。以佛經詞語作為時候計量單位的話，一彈指有六十頃刻，一頃刻有九百生滅，則一彈指可辨彆為五萬四千生滅，而在這條時候長河裡，每一個生滅間就都有一個秦征。
他俄然又想起了佛經的一句記錄：“如人在波折林，不動即刺不傷。妄心不起，恒處寂滅之樂。一會妄心才動，即被諸有刺傷。”其描述與此時景象，又何其類似，隻不過帶來傷害的不是波折之刺，而是百千倍的加快朽邁！
秦征本人的機變速率雖快，但修煉道門神通既久，受道家有為後發的思惟影響，垂垂風俗後發製人，先手認識有所減弱，加上敵手是沈莫懷，打內心深處便不肯與戰。而沈莫懷隻是風格君子，並非迂遲之人，他自幼修習武道，一旦臨戰便搶先手，後退隻是給了秦征一個公允一戰的機遇，一待秦征氣神融會，劍氣便動，此中的空地間不容髮！
“是活人劍！”
這，應當就是傳說中所謂的境地之戰。
從三維天下看來，他和沈莫懷之間，隻是不到十步的間隔，但在這條時候長河中卻不是這麼計算的，兩人之間在三維天下是一彈指便能達到的間隔，但這一彈指倒是無妄動狀況下的五萬四千生滅的衰變，而在妄動狀況下則能夠是億兆生滅的衰變。