該書所記，傳播日久，真偽難辨。朱元璋當天子前，未曾讀過幾天書，定都南京後，倒是學了些東西。但其有過人智力，偶發靈感，誤打誤撞寫出這麼一副差能人意，略勝於順口溜的春聯也未可知。但自此春聯成為官方過年的一項首要風俗，倒是不容置疑。
3、春聯的前身（之一）
從上麵所列舉的兩個例子，我們能夠看出，祭奠型人物春聯的確是表達人們對先祖、前輩中不朽人物的欽慕表情的一種最好體例，並且從字裡行間排泄的感情，飽含了寂靜和持重，虔誠和尊崇如許幾個特性。
看到書評有朋友扣問關於春聯的題目，我找了些質料清算了一下，細讀一下很成心機，發給大師看看，轉自趙雪鬆寫的中國汗青人物春聯的研討
春聯這一文學情勢被官剛正式必定，當在朱元璋當了天子以後。朱元璋定都金陵，為了表現普天同慶的意義，除夕前，命公卿士庶人家門前均須加春聯一副，且親身微服出巡，挨家挨戶撫玩取樂。到他這時候，已經不像孟昶那樣，隻顧著本身“納餘慶”，隻在自家門前張掛佳詞聯句，而要大師跟著他一起來湊熱烈了。並且，本來或畫或寫，用的是桃木板，到了這個時候，也終究改換成為紅紙了。自此，春聯便正式登堂入室，成為士大夫乃至官方百姓所愛好的一種文學款式，傳播至今。有關朱元璋和春聯的故事，《簪雲樓雜說》有如許的記錄：
春聯，和律詩、京劇一樣，都屬於中國文明的“國粹”。之以是說其是國粹，係因為它僅僅為中國文明統統，是中國群眾（包含淺顯勞動者和知識分子）在耐久的文明扶植、文明傳承中締造、生長和不竭完美的文明款式；它與中國的經濟環境、社會生態、精力風致、民族心機以及民風風俗、文明基因等等有著緊密的、不成豆割的乾係，是中國這塊地盤滋養出的、彆開生麵、獨具特性的花朵。本國人對於中國的國粹，能夠通過不竭的熏陶由陌生、隔閡到接管、賞識，乃至能夠通過不竭的賞識和把玩以後仿照和學習。但這類仿照和學習也必須是以純粹的中國體例來停止，一旦離開或者丟棄純粹的中國體例，則冇法進入這類文明標記，更惶論應用之了。以是，我們能夠如許來講：任何本國人，不管他對於中國的國粹熟諳到甚麼程度，都不成能將其移植為他國的文明款式，更不能使之與其他國度的文明融為一體。這是因為，如春聯、律詩和京劇一類國粹，且不說它們構成的文明心機和民族情結，僅僅是它們利用的方塊漢字和讀音體例，所謂駢聯對偶，所謂字正腔圓，即為任何一種中國文明以外的說話和筆墨無從參照、無從擬仿。