前期，邁入年老的帝王在一酒宴之上，為進一步集合內部統治，他收回了各個武官的權力，秉筆挺書的史官將宴會上帝王的伎倆記錄了下來，收錄於《訟史.帝王傳記》當中，先人稱之此事為“杯酒釋兵權”，這位年老的帝王此舉完整寒了鎮守邊陲武將的心，南征的聖兵士於絕望中再次看到了拂曉的光。
在雲州的楚河大敗於聖戰軍隊，被迫與兩大教派簽訂《神使之路》的和談，承諾開放北部雲州、濠州、雍州以及西部雷州的大部分本地都會，作為兩大教派的佈道之用。
幻泱紀--後一年，蠻族的鐵騎在梭彌爾投降軍隊的幫忙下，從濠州的廣陵登上九州這塊大陸，開端了屬於蠻族的蠻橫撻伐。
後十年，兩個教派與初立的大訟在天譴海峽摩擦不竭。於幻泱紀--前210年，梭彌爾各個王國的懦夫在教派的安排下，陳兵於天譴海峽中，開端了長達六年的南征，在他們的汗青當中，稱這六次南征為〖聖戰〗，其目標就是為了逼迫剛建立的大訟帝國讓步。
大訟的文明以其包涵的一麵促進了四大人種在文明上的交換，這個期間，大訟盛產的茶葉、玉、瓷器顛末本地各個港口的販子轉手運到天譴海峽北岸。於此同時，北岸的菸草、算術、一些農作物也傳送到了九州邊境。
漢崩之時，九州分十六國，各國戰役不竭，冇法顧及賽歐尼印人在文明上的傳播，這個期間不但是講授理唸的傳入，更是兩大宗指正式大範圍踏入九州邊境的時候。
十六國撻伐期間，上帝教和什尼正教彆離照顧《新神約》和《舊神約》開端了在九州的佈道之路。於幻泱紀--前223年，十六國一統，南邊一個稱之為'平訟'的國度在其魁首趙兩朝的帶領下北征各國，建立‘大訟’帝國。
在此時期間主張‘君使臣以禮，臣事君以忠’的儒家達到鼎盛期間，其思惟為帝王所用，各個書院皆開設儒學的課程。
這位英姿英發的男人同一各小我族的筆墨，度量衡，說話，並在他繼位的第六年開端動手於對艾澤拉斯攻伐的運營。
在前五次南征當中，大訟的聞名將領文儀水麵對矯捷性並不強的南征兵士，采納了分而擊之的政策，導致梭彌爾前五次“聖戰”皆以失利結束。