洛陽有《半夜秋歌》，便是樂者采大將軍淋器舊聲彙成，以箜篌主奏，馨士館孫綽為之和賦，歌成之日即流行河洛，漁子搖櫓，晚歸必歌。而顧昌這會兒已經得空再向世人報告聲妙，隻是斂息靜聽，不覺情動神馳，悠然自忘。
這一個環節考校的便是一個腕力，又與書法筆力暗通，濃墨淺渲，似有還無，能夠賞識的便是器物水色漸潤所帶來的色采竄改，由淺即深，層次竄改越清楚，則越顯高超。琅琊王羲之號為洗器聖手，傳聞單單觀其洗器，便有鐘山微暝、會稽新潤、梅雨纏綿、錢塘潮湧等多達十數種竄改。
人或生巴蜀、嶺南、關隴、幽燕，聲不能相通，趣不能附近，唯茗茶滋味，俱不能捨。當然，若僅隻憑茶，是不能將南北公眾統為一體，但卻能供應一個紐帶與契機，這美滿是一種惠而不費的嘗試。
不待世人發問，顧昌已經起家道：“在場鄉賢，多是乏知此藝，卑職請為次侍……”
茶作為一種飲品，真正流行於南北，起始於唐，茶道大行，王公朝士無不飲者。及至宋時，人家每日不成缺者，柴米油鹽醬醋茶，飲茶之俗已是覆及販子。
手抱瓷甕持續那麼長時候，顧昌手臂也是酸澀難當，接下來的淋器便由大將軍親身上手。這一環節的重點便不是觀，而是聽，竹鬥淋澆，水珠砸落在器物上，薄壁的洗池本就有攏聲共振的聲效，分歧器物材質形狀，鳴聲各不不異，唯入靜者能得其趣。
茶局作為一個觀點，倒是比較鑒戒江東舊年所流行的清談情勢，作為茶局主侍天然是局中核心，凡是由仆人擔負，客人中又分為主客、來賓之類，分作品局、鬥局之類。這此中鬥局又有著很光鮮的競技色采，由主客提出茶的味道觀點，以詩詠之，而仆人則明白意味，用分歧的茶將之表現出來。
河北村夫們抱著開闊眼界的設法，在顧昌的安排下各自移席入局，席位漫衍的錯落有致，算是比較常見的繁花陣，來賓無有凹凸，每小我在本身席位上都能看到大將軍的位置，也是對侍茶者的技藝全方位的揭示，固然局麵簡樸，但卻不是誰都有膽量受此磨練。
在洗池翠色背景映托下，顧昌手腕用力，甕中淨水循著慣性飄灑落下，大將軍則以竹尺挑起器物於這水簾下翻洗滲入，惜水如油，講究的是一個浸潤，器物上不成留下較著的水珠，但又必須都被水色滲入。