人或生巴蜀、嶺南、關隴、幽燕，聲不能相通，趣不能附近，唯茗茶滋味，俱不能捨。當然，若僅隻憑茶，是不能將南北公眾統為一體，但卻能供應一個紐帶與契機，這美滿是一種惠而不費的嘗試。
退席以後，沈哲子側首看一眼左席上的顧昌，顧昌神采凝重，抬手端起一座瓷甕，僅僅隻是一個倒水的行動，但是因為其人神態持重便令觀者不由自主將重視力集合在那水流上，茶案自有洗池沖刷器物，而沖水的伎倆也有講究，先灑又淋再衝後覆。
在場這些河北鄉流哪見地過河洛流行的茶藝之道，因是即便設局，也隻能是情勢相對簡樸的品局，冇有那些花活的限定，帶嘴咀嚼便可。
茶局作為一個觀點，倒是比較鑒戒江東舊年所流行的清談情勢，作為茶局主侍天然是局中核心，凡是由仆人擔負，客人中又分為主客、來賓之類，分作品局、鬥局之類。這此中鬥局又有著很光鮮的競技色采，由主客提出茶的味道觀點，以詩詠之，而仆人則明白意味，用分歧的茶將之表現出來。
河北村夫們抱著開闊眼界的設法，在顧昌的安排下各自移席入局，席位漫衍的錯落有致，算是比較常見的繁花陣，來賓無有凹凸，每小我在本身席位上都能看到大將軍的位置，也是對侍茶者的技藝全方位的揭示，固然局麵簡樸，但卻不是誰都有膽量受此磨練。
顛末幾年不遺餘力的推行，飲茶之風在江東與河洛之間已經蔚然成風，且已經構成了必然的禮節與文明。而現在再向河北推行，已經不但僅隻是飲食民風的傳播，更是一種文明的輸出。
吳主孫皓每饗宴群臣，韋曜不能勝飲，遂以茶代酒。中朝江統諷湣懷太子司馬遹西園販售雜貨，虧敗國體，貨色中便有茶。故司空劉琨，體中潰悶，常仰真茶，取其藥用。
洛陽有《半夜秋歌》，便是樂者采大將軍淋器舊聲彙成，以箜篌主奏，馨士館孫綽為之和賦，歌成之日即流行河洛，漁子搖櫓，晚歸必歌。而顧昌這會兒已經得空再向世人報告聲妙，隻是斂息靜聽，不覺情動神馳，悠然自忘。