以是他才退位讓賢，費了不小的力量纔將顏含這位白叟家請出，擺在馨士館裡當個吉利物。至於他本人對顏含也實在談不上好惡如何，信賴顏含也是如此。
馨士館中閣，便是全部館閣核心腸點。表裡清楚，外堂乃是一眾學士們措置事件、傳授門生的場館地點，中堂則停止一些典章禮節，內堂則供奉很多先王前賢。
更有甚者，在河北、關中等胡人殘虐之地，這些佛教門徒更是妖孽諸多，特彆大膽施用各種讖緯亂命求幸於那些胡酋豪強，令得世道更加混亂。
不過眼下沈哲子這些實在設法也冇有透暴露來，他還要用馨士館開通包涵的姿勢招引更多佛教門徒至此，這些人可都是非常稀缺的間諜，能夠供應大量平凡人打仗不到的羯國諜報。
現在的羯國，大和尚佛圖澄可謂當紅炸子雞，其職位之高貴遠遠超越了羯國很多重臣。不獨石虎待之殊禮，乃至於石虎還命膝下諸子都受戒禮，對佛圖澄“佛父”相稱。
而在沈哲子而言，就算將來必必要鐵血清除這類妖風，但眼下卻能夠藉著這些佛教信徒在羯國各種特權，彙集探聽很多平凡人難以打仗到的羯國資訊，也算是撕破臉之前的一種壓榨。
羯國目下狀況每況愈烈，石虎弑君殺親才得上位，各種行動可謂大悖儒道義理，特彆本身又是一個胡人，跟著南麵王統更加暢旺，想要維繫其統治合法性，必定要加強對佛教沙門的拔擢，各種拔擢行動較之本來汗青上還要激進幾分。
換言之在當世，便已經有所謂明白人編好了五胡次第鼓起、竊奪神州王命的挨次，且已經獲得了胡虜上層階層的遍及認同，不然這兩人便不至於產生如此一番對話。這言辭當中，彷彿已經將他們氐族能夠稱雄為王視作天命所歸，而羌人不在五胡挨次以內，乃是僭越亂命。
正因如此，近似竺法汰如許的佛圖澄弟子南來入洛、以期能夠持續擴大影響力也是再普通不過的事情。
沈哲子對此倒也並不介懷，究竟上馨士館若想持續擴大影響力，也少不了顏含這類人的共同。學者不免廉潔自標，若馨士館僅僅隻是作為行台部屬喉舌，也難擺出甚麼海納百川的姿勢。太多經義學說標立於外，非常倒黴於認識形狀的同一。
比方今次沈哲子西征，俘虜當中也不乏雜胡卒眾，鞠問之下便得知所謂的“五胡挨次”，已經在關中等各地逐步滋長起來，乃至已經漫及底層公眾。