顏含這小我，乃是當之無愧的人瑞，也是典範的憑著年紀垂垂獲得高譽的代表人物。琅琊顏氏，名為複聖顏回以後，實在也就那麼回事，談不上甚麼譽望清聲，跟同郡王氏、諸葛氏比擬更是差了很多。
換言之在當世，便已經有所謂明白人編好了五胡次第鼓起、竊奪神州王命的挨次，且已經獲得了胡虜上層階層的遍及認同，不然這兩人便不至於產生如此一番對話。這言辭當中，彷彿已經將他們氐族能夠稱雄為王視作天命所歸，而羌人不在五胡挨次以內，乃是僭越亂命。
正因如此，近似竺法汰如許的佛圖澄弟子南來入洛、以期能夠持續擴大影響力也是再普通不過的事情。
行台包含沈哲子本人，對於這些佛教門徒興趣都是乏乏，固然不會特地打壓，但也毫不會如石虎一樣自以胡人拔擢番說。不過這些僧侶的到來也並非全無好處，除了更加充分馨士館各種學說以外，也帶來了非常貴重的關於河北羯海內部的各種資訊。
也恰是以，佛教昌隆到就連胡虜當權者都不能容忍，發作出“太武滅佛”這類血腥事件。拋開彆的且不說，也是因為佛教這類彆傳宗教仍然保持著必然的原始性、冇有被完整馴化，一招鮮失勢後仍然不知收斂，已經垂垂擺盪到了北魏所謂的正統性。
這一點，無有華夷與否的辨彆。華者奉邪，風險尤甚夷者入夏。隻要走入馨士館，哪怕對行台政令包含對沈大將軍小我大加抨議，這都是答應的，但若在外嘩噪，那就是自取滅亡！
沈哲子對此倒也並不介懷，究竟上馨士館若想持續擴大影響力，也少不了顏含這類人的共同。學者不免廉潔自標，若馨士館僅僅隻是作為行台部屬喉舌，也難擺出甚麼海納百川的姿勢。太多經義學說標立於外，非常倒黴於認識形狀的同一。
羯國目下狀況每況愈烈，石虎弑君殺親才得上位，各種行動可謂大悖儒道義理，特彆本身又是一個胡人，跟著南麵王統更加暢旺，想要維繫其統治合法性，必定要加強對佛教沙門的拔擢，各種拔擢行動較之本來汗青上還要激進幾分。
而也恰是因為本身的實際扶植不敷，以是這些佛教門徒在傳播過程中也都是無所不消其極。像江東的竺法深之類，穿鑿附會以老莊學說，格義類比以宣講佛法，這還算是手腕比較溫和的。
而在沈哲子而言，就算將來必必要鐵血清除這類妖風，但眼下卻能夠藉著這些佛教信徒在羯國各種特權，彙集探聽很多平凡人難以打仗到的羯國資訊，也算是撕破臉之前的一種壓榨。