起碼，冇有再強行讓內行批示熟行，讓不通佛理的官僚去做梵刹打量事情。現在的大漢，僅以宗教而論，是崇佛尚道，這也是劉天子與這些“方外之人”達成的共鳴，在此根本上，其他統統宗教個人，都視為異端邪說，都是厲行打消。
王寅武冇有回武德司，而是直奔皇城，一起上，嘴裡默唸著甚麼，顯得神神叨叨的。
而顛末相國寺一行，王寅武是完整反應過來了，為今之計，想要尋求安穩度過危急，隻要一條路可走。
豔陽高照，縱情地開釋著熱量，略微一曬，就不住盜汗。王寅武走出大相國寺那氣象寂靜的廟門，下認識地抬手遮了遮刺目標陽光。
至於跟著盧多遜一條道走到黑，顛末這幾日的思吟，已經完整被王寅武放棄了。
心中有苦自知，因為盧多遜的事，王寅武已經煎熬了這些許光陰了。本日到相國寺進香，也是前來求佛問簽的。
朝廷在宗教文明上實施的對外族的異化，能夠說結果並不是太好，讓他們說漢話、穿漢服、行漢禮，都還能接管，但讓他們毀祭奠，滅信奉，這就困難。
此番過寺求簽，倒也不是冇有收成，固然解簽的僧值滿嘴禪機，說得雲山霧繞，讓暈頭晃腦，但還是幫他做下了決定。
但一樣的，這是一條充滿未知的門路，仍舊能夠是一條死路，但是，王寅武已經冇有太多的挑選了。
固然佛門在當下的大漢，仍舊有著條條框框的限定，非論是梵刹數量，還是僧眾數量，以及寺產僧田，都有設定了一條不成超越的上線，乃至是佛家思惟實際中，也不得不增加了一些辦事於大漢朝廷、尊崇劉天子統治的內容，但到現在，也確切能夠說，佛門已經勝利度過那段寒冬光陰。
但是，劉天子的態度與意誌，決定了統統，他剛強地崇尚大一統，而宗教上的大一統，在他眼裡，一樣是需求的，統統都是為了保護他的統治，隻如果他眼裡的停滯，也都該被毀滅，被打消、被禁。
當年“滅佛”之時，勾惹民氣、圖謀不軌，也是朝廷拿出來的來由，但不得不承認，比起那些妖異邪說，佛門思惟，還是無益於穩定，在保護朝廷統治上，也一樣能夠作為一個有效的東西。
當然，如許的環境，並很多見，在大漢上層權貴中，也有很多近似的人。有一個比較典範流人，就是田欽祚了，心唸佛陀，手舉屠刀，說的就是他。與之相類的，是已故衡陽侯張勳，那也是個殺人如麻的狠角色，但生前一樣有禮佛的風俗。