後代西歐有民主，大漢也有禮樂啊！
任弘看著朝他施禮的桓寬和滿眼獵奇的鄯善弟子，笑道：“離京之際，想到諸位在西域的賢能文學，也冇甚麼好帶的，便請五經博士弟子抄了五經捎來。輪台、它乾、渠犁、樓蘭都留了一整套，就差鄯善了。”
“蠻夷尚且有君長尊卑，可現在的諸夏，竟君臣僭亂，反無高低之分也！”
四十多名賢能文學分離各地，形成了學術的分離，這還不是最費事的事，困擾桓寬的是，當初因為倉促發配，很多人連藏書都冇來得及帶，隻能靠影象和口頭論述來複述，倒是將漢初伏生等人丁述尚書五經的事又做了一遍。
“太傅、弟子們，都快出來拜迎，西安侯任都護來看望汝等了，還帶來了五經！”
“次公自謙了，鹽鐵論一書，足以傳播千年。”
“桑弘羊以為不能，他引經據典，說《春秋》內諸夏而外蠻夷，蠻夷無親而貪，是禽獸，該當謹防蠻夷猾夏，寇賊奸宄。對於他們，非論是匈奴還是西域諸邦，都隻要撻伐一途。”
他隻能硬著頭皮教本身根基背得的論語，隻講經，很少做訓詁義理，隻但願今後有機遇，能夠寫信回中原，請同門的師兄弟謄寫送來。
這群弟子小的十五六，大的二三十，都是鄯善貴族的孩子，布衣的孩童，五六歲就要幫襯家裡放羊乾活提水，哪有這閒暇。遵循鄯善國官吏世襲的傳統，這群弟子長大後是要成為“九卿”的，鄯善王能夠說是將國度將來交給桓寬了。
“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
在東亞，漢朝是如燈塔普通的存在，非論是絲綢貿易大棒，還是詩書文明，以它們為前鋒開道，可比光派軍隊高超多了。
不管是農田灌溉，還是餬口用水，都由水祭司同一調配，連接各村的骨乾渠道放水口是牢固的，隨便放水必遭獎懲。並規定無王的答應，砍伐活樹，罰一匹馬，砍伐樹杈，罰母牛一頭。
他能看出來，那四五個鄯善弟子是一心向學的，固然發音不太標準，畢竟樓蘭人作為塞種後嗣，說的是東伊朗語族，或稱之為吐火羅語，和漢語美滿是兩種語係。
但不管是粟特文還是希臘文，在鄯善人看來都是異化著商賈的平淡惡臭的，唯獨漢字，卻通報了一種文明的優勝和美感。
桓寬意味深長地說道：
在車爾臣河津潤下，鄯善綠洲敷裕不亞於渠犁，灌草富強，林木蔥蘢。