這是孔子在《論語》裡的原話，意義是“隻要主動送給我十條乾肉的，我冇有不收留做門生的”。
（214章有點小題目，很快放出來，莫慌）
河間都城日華宮中，年老的夫子在上點頭吟誦，講得頓挫頓挫，衝動之時，幾欲也要抬起枯樹般的肢體，當真手舞足蹈了。
“莫非是河間王聽懂了我的規勸？”傳聞宴飲打消時，貫長卿沉寂多年的內心升起一絲但願。
隻可惜，它們如同劉德的性命一樣，畢竟未能長遠。
毛詩、左傳兩經，便在這類不知何日就會斷絕的危急中，度過了幾十年事月。
“詩者，誌之所之也，在心為誌，發言為詩，情動於中而形於言。”
“西安侯這是何意？”
……
這一席話，與古時晏嬰回絕齊景公聘請宴飲時一模一樣，貫長卿當初見河間王劉慶喝酒冇有節製，對他講過這故事，但願劉慶能幡然覺悟。但劉慶明顯是忘了，怫然不悅，也冇有再派人來邀約。
“此乃紙張，比帛便宜，又較翰劄便利。”
河間國粹術大盛，河間王頗得儒生讚譽，乃至有人悄悄可惜他冇能當天子的，加上趙地儒學與朝廷推許的齊學有異，在漢武帝看來，河間王這的確是沽名釣譽，想要對抗未央宮啊！
而撫摩材質，非絲非布，薄薄而堅固的載體，有絲帛普通的輕巧，卻有赫蹏的觸感，用力一撕又怕壞掉。一整篇毛詩序寫在一整捲上，在木軸下緩緩展開，而箱子中安排的上百卷，則是完整的《毛詩》。
這便是河間獻王三月來夜夜縱酒聽樂，用心毀傷身材的啟事。
任弘為這一天籌辦了半年，長拜道：“子曰，十五而誌於學，弘年已廿一，日華宮館舍亦有二十一，弘愛好左傳以史解經，又愛毛詩之雋永，隨張子高精通兩經，願從貫公學其本源。《論語》有言，自行束脩以上，吾何嘗無誨焉，望貫公納弘退學。”
他給子孫的最後忠告是：“直木先伐，甘井先竭，我忘了做一個諸侯王的本分，汝等勿要學我，寧為庸碌之君，做一頭在圈中豢養待宰的彘，整天埋頭滿足於食那肮臟糞便，也萬不成有任何特彆之處。”
河間王自發得能說的話，實在不成言，那些偶然的言行，卻被天子細心用心解讀，終究定下一個他接受不起的罪名。
六七十年前，天下有三處學術中間，梁國，淮北國，以及河間國。梁孝王喜好司馬相如枚乘等詞臣，出產了大量傳世的詩賦。淮南王喜好道家方士，謄寫了《淮南子》及大量楚辭。