有度
夫為#3人主而身察百官，則日不敷，力不給。言當用法而察之。且上用目則下飾觀，飾觀則目視不得其真也。上用耳則下飾聲，飾聲則耳聽不知其偽也。上用慮則下繁辭。繁辭則慮惑於說也。先王以三者為不敷，故含己#4能，而因法數，審獎懲。先王之所守要，因法數，審獎懲，用此察之，則百官不得混其真偽。斯術也，先王#5所守之要。故法省而不侵。獨製四海以內，聰智不得用其詐，險躁不得關其佞，奸邪無所依。遠在千裡外，不敢易其辭。勢在郎中，不敢蔽善飾非。郎，近侍之官也。朝廷羣下，直湊單微，不敢相踰越。雖單微直湊，亦令得其職分，而豪強不敢踰。故治不敷而日不足，上之任勢使然也。立治之功，日尚餘，而功教既已平，羣臣既已穆，則上之任用之勢不違，法教使之然也。
天有大命，人有大命，日夜四時之候，天之大命。君臣高低之節，人之大命也。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齒，討情而捐精。香肥以是甘口也，用之失中則病形；皓曼以是悅情也，耽之過分則捐精；賢才以是助理也，用之乖宜則危君也。故去甚去泰，身乃有害。權不欲見素有為也。事在四方，要在中心。四方謂臣民，中心謂主君。賢人執要，四方來效。虛而待之，彼自以之。以，用也。君但謙虛以待之，彼則各自用其能也。四海既藏，道陰見陽。四海，則四方也。藏，謂不見也。其能如此，則君當導臣之陰以見君之陽，陰陽接則君臣通也。擺佈既立，開門而當。擺佈，為左輔右弼也。君臣既通，輔弼之臣斯立，如比則類相從，同聲呼應，四方賢才畢來矣。君但開門而當之，無所遮擁也。當，受也。勿變勿易，與二俱行，賢才既來，莫敢變易，俱令輔弼二臣，俱行職事。行之不已，既行職事，有功而可，此皆臣賢之臣，不須有所撤除，無不隨化而成。是謂履理也。君能履理，故有勝利。夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故高低有為。使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。上有所長，事乃不方。所長，謂任材用物皆得其宜，故事不一方而成。矜而好能，下之所欺。居上者矜好其能，則下各飾其能以欺之。辯惠好生，下因其材。居上好生辯惠，則下因其材以入其諛佞材則辯惠也。高低易用，國故不治。上代下任，下操上權，則國不治。