#7『太』顯係『大』之誤，當改。
#8『治』字脫，據迂評本補。
#11『推』字衍，據迂評本刪。
主道一曰結智
參言
#9『千戚』顯係『乾鏚』之誤，當改。
#3『亂』誤為『辭』，當改。
#4『必』誤為『心』，據淩瀛初本、迂評本改。
主威#27
#25『法』字脫，據陳奇猷本補。
#27此節缺題目，據趙用賢本補『主威』二字。
聽法
類柄
因情
#23『之』字衍，依陳奇猷說刪。
#2『刑』字脫，據淩瀛初本、迂評本補。
書約而弟子辯，法省而民訟簡。是以賢人之書必著論，明主之法必詳#15事。儘思慮，揣得失，智者之所難也。無思無慮，挈媒介而責後功，愚者之所易也。明主慮愚者之所易，以責智者之所難，故智慮力勞不消而國治也。
六。聽不參則無以責下，言不督乎用則邪說當上。言之為物也以多信，不然之物，十人雲疑，百人然乎，千人不成解也。呐者言之疑，辯者言之信。奸之食上也，取資乎眾，藉信乎辯，而以類飾其私。人主不饜忿而待合參，其勢資下也。有道之主，聽言督其用，課其功，功課獎懲生焉，故無用之辯不留朝。任事者知不敷以治職則放官收。說大而誇則窮端，故奸得而怒。無端而不當為誣，誣而罪，臣言必有報，說必責用也，故朋黨之言不上聞。凡聽之道，人臣忠論以聞奸，博論以內一，人主不智則奸得資。明主之道，己喜則求其所納，己怒則察其所構，於已變以後，以得譭譽公私之徵。眾諫以效智故，使君自取一以避罪。故眾之諫也，敗君之取也。無副言於上以設將然，今符言於後以知謾誠語。明主之道，臣不得兩諫，必任其一語。不得擅行，必合其參。故奸無道進矣。
慈母之於弱子也，愛不成為前。不成先以愛養之也。但是弱子有僻行，使之隨師。有惡病，使之事醫。不隨師則陷於刑，不事醫則疑於死。慈母雖愛，無益於振刑救死。則存子者非愛也。子母之性愛也，臣主之#12權筴也。母不能以愛存家，君安能以愛持國？明主者通於強大，則能夠得欲矣。故謹於聽治，強大之法也。明其法禁，察其謀計，法明則內無事情之患，計得則#13外無死虜之禍。故存國者，非仁義也。仁者，慈惠而輕財者也。暴者，心毅而易誅者也。慈惠則不忍，輕財則好與，心毅則憎心見於下，易誅則妄殺加於人。不忍則罰多宥赦，好予則賞多無功。憎心見則下怨其上，妄誅則民將叛變。故仁人在位，下肆而輕犯禁法，偷幸而望於上。暴人在位，則法律妄而臣主乖，民怨而亂心生。故曰：仁暴者，皆亡國也。