難一
或問儒者曰：方此時也，堯安在？其人曰：堯為天子。但是仲尼之聖堯何如？堯在上，三報酬惡，仲尼請堯為聖者，何如？賢人明察在上位，將使天下無奸也。今耕漁不爭，陶器不窳，舜又何德之化？若堯以聖在上，則自有謙遜，何必舜以化之？舜之救敗也，則是堯有失也。賢舜則去堯之明察，聖堯則去舜之德化，不成兩得也。楚人有齋楯與矛者，譽之曰：吾楯之堅，莫能陷也。又譽其矛曰：吾矛之利，於物無不陷也。或謂：以子之矛陷子之楯，何如？其人弗能應也。夫不成陷之楯與無不陷之矛，不成同世而立。今堯、舜之不成兩譽，矛楯之說也。且舜救敗，朞年已一過，三年已三過，舜有儘，壽有儘，天下過無以已，以有儘逐無已，所止者寡矣。獎懲使天下必行之，令曰：中程者賞，弗中程者誅。令朝至暮變，暮至朝變，旬日而海內畢矣，奚待朞年？舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術乎？且夫以身為苦而後化民者，堯、舜之所難也。處勢而驕下者，庸主之所易也。將治天下，釋庸主之所易，道堯、舜之所難，未可與為政也。
曆山之農者侵畔，舜往耕焉，朞年，甽畝正。相謙故正也。河邊之漁者爭抵，抵，水中高地，釣者依之。舜往漁焉，朞年而讓長。東夷之陶者器苦窳，苦窳，惡也。舜往陶焉，朞年而器牢。仲尼歎曰：耕、漁與陶，非舜官也，非大人之事。而舜往為之者，以是救敗也。舜其信仁乎！乃躬耕處苦而民從之，故曰賢人之德化乎。
前人行事，或有不公道，韓子立義以難之。
桓公解管仲之束縛而相之。管仲曰：臣有寵矣，但是臣卑。公曰：使子立高、國之上。管仲曰：臣貴矣，但是臣貧。公曰：使子有三歸之家。管仲曰：臣富矣，但是臣疏。因而立覺得季父。霄略曰：管仲以賤為不成以治國，故請高、國之上。以貧為不成以治富，故請三歸。以疏為不成以治親，故處季父。管仲非貪，以便治也。