前人行事，或有不公道，韓子立義以難之。
或謂：雍季之對，不當文公之問。凡對問者，有因問小大緩急而對也，所問高大而對以卑狹，則明主弗受也。今文公問以少遇眾，而對曰後必無複，此非以是應也。且文公不知一時之權，又不知萬世之利。戰而勝，則國安而身定，兵強而威立，雖有後複，莫大於此，萬世之利，奚患不至？戰而不堪，則國亡兵弱，身故名息，拔拂本日之死不及，安暇待萬世之利？待萬世之利在本日之勝，本日之勝在詐於敵，詐敵，萬世之利已。故曰：雍季之對不當文公之問。且文公又不知舅犯之言。舅犯所謂不厭詐偽者，不謂詐其民，請詐其敵也。敵者，所伐之國也，後雖無複，何傷哉？文公之以是先雍季者，以其功耶？則以是勝楚破軍者，舅犯之謀也。以其善言耶？則雍季乃道厥後之無複也，此未有善言也。舅犯則以兼之矣。舅犯曰：繁禮君子，不厭忠信者，忠以是愛其下也，信以是不欺其民也。夫既以愛而不欺矣，言孰長於此？然必曰出於詐偽者，軍旅之計也。舅犯前有善言，後有克服，故舅犯有二功而後論，雍季無一焉而先賞。文公之霸也不亦宜乎？仲尼不知善賞也。仲尼不知善賞，妄歎宜哉乎？
襄子圍於晉陽中，出圍賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：晉陽之事，赫無大功，今為賞首何也？襄子曰：晉陽之事，寡人國度危，社稷殆矣。吾羣臣無有不驕侮之意者，惟赫子不失君臣之禮，是以先之。仲尼聞之曰：善賞哉襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。
齊桓公時，有處士曰小臣稷，桓公三往而弗得見。桓公曰：吾聞布衣之士，不輕爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主，不好仁義，亦無以下布衣之士。因而五往乃得見之。
晉文公將與楚人戰，召舅犯問之曰：吾將與楚人戰，彼眾我寡，為之何如？舅犯對曰：臣聞之，繁禮君子，不厭忠信。禮煩瑣，故曰繁禮。唯忠信能夠學禮，故曰不厭忠信。戰陣之間，不厭詐偽。非譎詐不能製勝，故曰不厭詐偽也。君其詐之罷了矣。文公辭舅犯，因召雍季而問之曰：我將與楚人戰，彼眾我寡，為之何如？雍季對曰：焚林而田，偷輕易也。多獸，後不必無獸。以詐遇民，盜取一時，後必無複。因詐得利，必以詐偽俗，故無#1複有忠信。文公曰：善。辭雍季，以舅犯之謀與楚人成以敗之。歸而行爵，先雍季而後舅犯。群臣曰：城濮之事，舅犯謀也，夫用其言而後其身可乎？文公曰：此非君所知也。夫舅犯言，一時之權也，雍季言，萬世之利也。仲尼聞之曰：文公之霸也宜哉！既知一時之權，又知萬世之利。