晉文公問於狐偃曰：寡人甘肥周於堂，巵酒豆肉集於宮，壺酒不清，生肉不布，殺一牛遍於國中，一歲之功儘以衣士卒，其足以戰民乎？狐子曰：不敷。文公曰：吾弛關市之征而緩科罰，其足以戰民乎？狐子曰：不敷。文公曰：吾民之有喪資者，寡人親使郎中視事，有罪者赦之，貧困不敷者與之，其足以戰民乎？狐子對曰：不敷。此皆以是慎產也。而戰之者，殺之也。民之從公也，為慎產也，公因此迎殺之，失所覺得從公矣。曰：但是何如足以戰民乎？狐子對曰：令無得不戰。公曰：無得不戰何如？狐子對曰：信賞必罰，其足以戰。公曰：科罰之極安至？對曰：不辟親貴，法行所愛。文公曰：善。明日令田於圃陸，期以日中為期，前期者行軍法焉。因而私有所愛者曰顛頡前期，吏請其罪，文公隕涕而憂。吏曰：請用事焉。遂斬顛頡之脊，以徇百姓，以明法之信也。而後百姓皆懼曰：君於顛頡之貴重如彼甚也，而君猶行法焉，況於我則何有矣？文公見民之可戰也，因而遂發兵東伐原，克之。伐衛，東其畝，取五鹿。攻陽，勝虢#9，伐曹。南圍鄭，反之陴。罷宋#10圍，還與荊人戰城濮，大敗荊人。返為踐土之盟，遂城衡雍之義。一舉而八有功，以是然者，無他故異物，從狐偃之謀，假顛頡之脊也。
#8此處脫『愛』字，據淩瀛初本補。
夫痤疽之痛也，非砭骨髓，則煩心不成支也。非如是不能令人以半寸砥石彈之。古人主之於治亦然，非不知有苦則安。欲治其國#11，非如是不能聽聖知而誅亂臣。亂臣#12者，必重人。重人者，必人主所甚敬愛也。人主所甚敬愛也者，是同堅白也。夫以布衣之資，欲以離人主之堅白所愛，是以解左臟說右髀者，是身必死而說不可者也。
夫教歌者，使先呼而詘之，其聲反清徵者乃教之。一曰。教歌者，先揆以法，疾呼中宮，徐呼中徵。疾不中宮，徐不中徵，不成謂教。
#10『宋』誤為『朱』，據陳奇猷本改。
吳起，衛左氏中人也。使其妻織組而幅狹於度，吳子使更之，其妻曰：諾。及成，複度之，果不中度。吳子大怒，其妻對曰：吾始經之而不成更也。吳子出之，其妻請其兄而索入，其兄曰：吳子，為法者也。其為法也，且欲以與萬乘致功，必先踐之妻妾，然後行之，子母幾索入矣。其妻之弟又重於衛君，乃因以衛君之重請吳子，吳子不聽，遂去衛而入荊也。一曰。吳起示其妻以組曰：子為我識組，令之如是。組已就而效之，其組異善。起曰：使子為組，令之如是，現在也異善何也？其妻曰：用財若一也，加務善之。吳起曰：非語也，使之衣歸。其父往請之，吳起曰：起家無虛言。