君以是治臣者有三：一。勢不敷以化則除之。師曠之對，晏子之說，皆合勢之易也而道行之難，是與獸逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之說春秋也。善持勢者，蚤絕其奸萌，故季孫讓仲尼以遇勢，而況錯之於君乎？是以太公望殺狂貢，而臧獲不乘驥。嗣公知之，故而駕鹿。薛公知之，故與二樂博。此皆知同異之反也，故明主之牧臣也，說在畜焉。
如耳說衛嗣公，衛嗣公說而慨氣。擺佈曰：公何為不相也？公曰：夫馬似鹿者而題之令媛，但是有百金之馬而無一金之鹿者，馬為人用而鹿不為人用也。今如耳，萬乘之相也，外有大國之意，其心不在衛，雖辯智亦不為寡人用，吾是以不相也。
外儲說右上
二。人主者，短長之軺轂也，射者眾，故交主共矣。是以好惡見則下有因，而人主惑矣。辭言公例臣難言，而主不神矣。說在申子之言六慎，與唐易之言弋也。患在國年之請變，與宣王之慨氣也。明之以靖郭氏之獻十珥也，與犀首、甘茂之道穴聞也。堂谿公知術，故問玉巵。昭侯能術，故以聽獨寢。朋主之道，在申子之勸專斷也。
齊景公之晉，從平公飲，師曠侍坐。始坐，景公問政於師曠曰：太師將奚以教寡人？師曠曰：君必惠民罷了。中坐，酒酣，將出，又複問政於師曠曰：太師奚以教寡人？曰：君必惠民罷了矣。景公出之舍，師曠送之，又問政於師曠，師曠曰：君必惠民罷了矣。景公歸，思，未醒，而得師礦之所謂。公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齊民，家繁華而民說之，擬於公室，此危吾位者也，今謂我惠民者使我與二弟爭民耶？因而反國，發廩粟以賦眾貧，散府餘財以賜孤寡，倉無陳粟，府無餘財，宮婦不禦者出嫁之，七十受祿米，鬻德惠於民也，已與二弟爭。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晉。