季孫相魯，子路為郈令。魯以蒲月起眾為長溝，當此之為，子路以其私秩粟為漿飯，要作溝者於五父之衢而餐之。孔子聞之，使子貢往覆其飯，擊毀其器，曰：魯君有民，子奚為乃餐之？子路怫然怒，攘肱而入請曰：夫子疾由之為仁義乎？所學於夫子者，仁義也，仁義者，與天下共其統統而同其利者也。今以由之秩粟而餐民不成何也？孔子曰：由之野也，吾以女知之，女徒未及也，女故如是之不知禮也。女之餐之，為愛之也。夫禮，天子愛天下，諸侯愛境內，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛曰侵。今魯君有民而子擅愛之，是子侵也，不亦誣乎！言未卒，而季孫使者至，讓曰：肥也起民而使之，先生使弟子令徒役而餐之，將奪肥之民耶？孔子駕而去魯。以孔子之賢，而季孫非魯君也，以人臣之資，假人主之術，蚤禁於未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，況人主乎？以景公之勢而禁田常之侵也，則必無劫弑之患矣。
太公望東封於齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士，昆弟二人者立議曰：吾不臣天子，不友諸侯，耕耘而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力。太公望至於營丘，使吏執殺之，覺得首誅。周公旦從魯聞之，焦炙傳而問之曰：夫二子，賢者也，本日饗國而殺賢者，何也？太公望曰：是昆弟二人立議曰：吾不臣天子，不友諸侯，耕耘而食之，掘井而飲之，吾無求於人也，無上之名，無君之祿，不事仕而事力。彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友諸侯者，望不得而使也。耕耘而食之，掘井而飲之，無求於人者，是望不得以獎懲勸禁也。且無上名，雖知不為望用，不仰君祿，雖賢不為望功。不仕則不治，不任則不忠。且先王之以是使其臣民者，非爵祿則科罰也。今四者不敷以使之，則望當誰為君乎？不平兵革而顯，不親耕褥而名，又非以是教於國也。今有馬於此，如驥之狀者，天下之至良也，但是驅之不前，卻之不正，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不托其足。臧獲之所願托其足於驥者，以驥之能夠追利辟害也。今不為人用，臧獲雖賤，不托其足焉。已自謂覺得世之賢士，而不為主用，行極賢而不消於君，此非明主之所臣也，亦驥之不成擺佈矣，是以誅之。