上古巫教的大巫們有兩門看家的本領，一門是“宇之術”，對應空間，一門是“宙之術”，對應時候，“功燭杖”便是大巫們的佳構。
燈光照出一個影子。
此法獨一的缺點是，印記沉入幽冥以後，想要將其找到非常不易，必定要與印記的仆人非常熟諳，有著極其深切的乾係，或者說存在某種“拘束”，才氣在無邊幽冥中找到印記的地點，以是巫羅隻能尋覓姐妹們的印記，不成能去尋覓道門神仙的印記。
白蓮越來越大，終究如一座宮殿，然後緩緩綻放，化作一方蓮台。
然後這個影子敏捷凝實，勾畫出實在的樣貌。
也就是說，其他十位大巫一樣會用“靈之術”，卻遠不如巫羅精通。
與之同時，在蘭大真人的腳下呈現了一個大大的符籙虛影，正中位置是一隻由日月構成的眼睛，吵嘴交叉，邃如星空。
一圈肉眼可見的烏黑波紋刹時橫掃過數百丈周遭，速率之快，容不得半分閃躲餘地。
相同幽冥，尋覓已死之人在冥冥當中留下的印記，長久地為我所用。
宋政將這隻“鳥籠”，舉到本身的麵前，用一隻堪比日月的龐大瞳孔望向籠中的巫相。
白衣佛陀緩緩展開雙眼，左眼中有一輪正在熊熊燃燒的白日，右眼中高懸著一輪喧鬨的黑月。
由巫相親身把握“冰之術”，比起巫羅更勝一籌，將第二重“太易法訣”的餘波被一掃而空。渾淪的力量固然可駭，幾近是消解統統，但數量太少，消解了必然的冰寒氣味以後，便完整耗儘消逝。
詭異的是，這尊白衣佛陀不知用了何種神通，呈現得無聲無息，哪怕蘭大真人有神仙修為，也未能在第一時候發覺到他的到來。
“八景燈”能夠記錄持燈之人以外的八種神仙神通，借用世人之力、彆人之力，故而此燈對應人，被稱作“人燈”。
此便是“通幽”。
跟著巫相的前行，寒氣無處不在，無物不凍。
除此以外，未曾完整滅亡的神仙和已經飛昇之人都不會有印記留下。
然後宋政的眼瞳中迸射出烏黑的陰火，化作一把把魔刀，從分歧方向，斬向巫相，讓巫相躲無可躲，避無可避。
白衣佛陀坐蓮台，與血湖中的血衣菩薩遙相照應。
以是“太易法訣”的餘波也被定格了。
渾淪氣味掠過以後，巫羅的神域也好，司命真君的符籙也罷，全數化作虛無。
這是第三重“太易法訣”。
蘭大真人當然不熟諳宋政這位道門前輩，不過他是藉助仙物之力尋覓印記，不能一概而論。