兩人坐在外廊上。
齊玄素如有所思道：“禦前的意義是，三貴子成神後，聯手殺死伊奘諾尊，篡奪了最高權力。但是我不明白，他們憑甚麼以下克上？”
不過齊玄素冇有冒然頒發本身的觀點，又問道：“卑彌呼尊是如何成為女王的？”
不得不說，鈴鹿禦前是熟讀史乘之人，舉的這個例子恰到好處。
齊玄素歎道：“想要抵擋親爹，代替親爹，本身又力量不敷，那就要認一個寄父。那麼這個寄父是誰？必定不是道門，當時的道門已經被儒門擊敗，落空了正統職位，正一道盤據蜀州，很快投降。承平道運營了黃巾大叛逆，喊出‘彼蒼已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉’的標語，成果還是被彈壓。儒門此時的大部分精力除了內鬥以外，就是彈壓道門，最多嘴上支撐，不成能真正插手鳳麟洲的事情。”
“如許的行動，與那些弑父殺兄的奪權之人又有甚麼分歧呢？鳳麟洲夙來就有以下克上的傳統，這個傳統的泉源又是來自於那裡？依我看來，用中原的話說，就是上梁不正下梁歪。”
不管如何說，張家都是齊玄素的將來嶽家，以是齊玄素對於張家的汗青還是比較熟諳。
鈴鹿禦前點頭道：“恰是如此，卑彌呼尊並非是鳳麟洲的第一代神靈，在她之前另有兩代神靈。第一代被稱為彆天神，共有五位。第二代被稱為神世七代，共有七位。統共十二位，代表著六合萬物的締造，其最後兩位就是三大主神的父母。”
齊玄素將茶杯捧在手中，冇有喝茶：“禦前，青坊主說芙蓉山下方有惡火，卑彌呼尊一樣意味火焰，這二者之間有乾係嗎？”
鈴鹿禦前喝了一口茶：“卑彌呼尊最早呈現在一千五百年之前，與中原的第三代天師是同期間人物，你曉得這意味著甚麼嗎？”
神社地後院有一方野生壘砌的水池，以鵝卵石為堤岸，正對著神社的外廊。
外廊高出空中一尺擺佈，下方以木樁為支撐，上方有遮雨簷。
齊玄素又轉回了先前話題：“如果這個推斷建立，那麼芙蓉山下方所彈壓的惡神……”
鈴鹿禦前安靜道：“實在冇甚麼不明白的，我舉個例子，你們中原有一個兒天子，本身力量不敷，又想做天子，就向外求，割讓幽雲十六府，每年進貢多量財物，以兒國自稱，終究他如願被冊封為天子。此中事理，古今中外皆同。”