“日本人有當代人的科學，但日本人冇有當代人的思惟。”戴金雙冷冷道。
戴金雙遣去菲律賓的門徒一共是三個，彆的另有兩個正版的百姓黨特工，此中戴金雙的三個門徒此時都在地下黨所帶領的抗日遊擊隊裡退役，技藝也都不錯，他們的任務，也不但單是探明菲律賓所謂的“毒鱗陣”事件，最首要的，是儘能夠的把一個日本兵屍身偷運回中國。因為親目睹過陣圖的隻要戴金雙以及茅山老五劉真雨，因為前次的“癘子病”事件以及以往的一些邪門事件，以是戴金雙與劉真雨隻能仰仗實在的日本人屍身來鑒定這是不是真是“毒鱗陣”所為。
肯定日本兵屍身上的陣法就是“毒鱗陣”後，戴金雙和劉真雨便思疑茅山或龍虎山有人叛變，通過中華承平祈福委員會聯絡到龍虎山的袁紹一真人後，茅山和龍虎山幾近集結了當時統統倖存的有機遇打仗到“毒鱗陣”陣圖的門人，經一一扣問後，彷彿並冇有人叛變。
厥後劉真雨多了個心眼，將兩派號稱已經“就義”的人一一招魂，成果兩派“就義”者中各有兩人的靈魂未招到，此中龍虎山四弟子的靈魂困於法陣當中，經袁紹一真人的親身證明被解除，而馬思甲真人靈魂困於精忠陣亦能夠解除。因而全數的疑點便被集合到了龍虎山的三弟子苗至古與茅山二弟子王真江的身上，說是死了，卻招不到靈魂，莫非已經投胎了？
實際上講，像茅山如許的王謝正教，是不會主動去發明這類邪門陣法的，但當代人畢竟是義字當頭，愛國心切，雖說已身入道門，但當時的掌教高雲曲真人還是以大明子民的身份示眾，碰上外族入侵，儘己所能天然是義不容辭。這也是為甚麼到了厥後，闖王李自成叛逆時高雲曲並未向朝廷進獻毒鱗陣的啟事：都是中國人，就算北都城被李自成端了，也是你崇禎天子自找的，這類陣法本也不是為了對於大明朝本身人而發明的。
“莫非日本人不曉得這類陣法的壞處？”石三皺眉道，“馬師叔都能遭到當代思惟的熏陶，莫非日本人不會？”
“廢話！不是日本人還是菲律賓人啊！？”戴金雙俄然一聲大吼，態度變幻就跟三歲小孩一樣，把個石三嚇得一機警。
“那菲律賓呈現這類陣法的是哪邊的軍隊？日本人？”石三問道。
“能不能投胎不曉得？”石三忠一皺眉，“掌教他們也不曉得？”
“這是茅山的禁陣，”戴金雙說道，“該陣法載於乾元觀藏書齋，滿清入關之前，當時的掌教高雲曲和龍虎山的陳敬昌真人聯手發明的，本來是想交給朝廷用以關外雄師抗擊滿人用的，可厥後忠臣袁崇煥被崇禎天子淩遲正法，兩位真人算得大明氣數將儘，心灰意冷，便也冇把這套陣法拿出來。而後陣圖一向就在藏書齋放著，除了徒弟以外，能進藏書齋的隻要我們五小我，分開乾元觀之前，徒弟把這些禁陣的陣圖一把火都燒了。”