『故而戰事一起，為卒者奮力而鬥，唯恐失其列，害其陣，為校者明達旗鼓，唯恐疏於令，礙於進，為將者兢兢履冰，唯恐謀有誤，國亡刃！卒若害其陣者，斬！校若礙於進者，斬！將若國亡刃者，斬！』
能夠如許說，在中原封建社會一兩千年的過程裡，從冇有哪個王朝是按著後代之人所誤讀『刑不上大夫』的觀點去管理國度的。
第一拿出燈來，第二燃燒，第三立起來點上，讓統統人都看到……
陽光從天空中灑落下來，暉映在斐潛身上。
『君子者立人，小人者立事。某不如在坐各位君子飽讀詩書，曉得五經，便隻能是以小人之心，度君子之腹。』
在台下的士族後輩齊齊吸了一口冷氣。
更可駭的是，這類事情，如許的例子，竟然被記錄下來了，當作了能夠接管的政治手腕，成為了後代這些『士大夫』的良好傳統！
間隔，常常帶來的是『對峙』，而尊敬，則是能夠帶來『凝集』。
『世之萬物，皆有本源。木之所長，乃固其本，川流之遠，乃浚其源。百姓之安，乃足衣食，朝堂之靖，乃治腐敗。所謂本不固而求其木所長，源不清而望川之遠，治不明而思國之平，雖愚之輩，亦知不成，何況於明哲乎？』
『那麼……軍法無情，國法……叨教各位，便當有情乎？』
斐潛說出了一個非常簡樸的事理，也讓人冇法駁斥的來由。
大夫者，中上官吏也。
這些規定，明顯有些不公允，但是實際上也是公允的。斐潛乃至還算是比較『仁慈』了，在後代當中，政審分歧格可不但僅是貪腐瀆職的罪過，而是統統的罪惡都不能通過！
韋端直著脖子，略微帶著一些生硬的姿勢，宣讀了最新出爐的《貪瀆律》……
台下世人本來紛繁哄哄的聲音，垂垂的沉寂了下來。
一群小朋友瑟瑟顫栗。
龐統還在持續。
『……』
刑者，法也。
『刑』現在到了『大夫』頭上……
所謂的『大型公判』，當然不成能現場在公眾之前一來一回的辨罪，而是很簡樸的宣讀罪過，用最為簡樸的，直白的說話，讓統統在場的公眾，包含士族後輩和淺顯百姓都能清楚便能夠了。
『酷刑振之威怒，懷仁以濟先人。怨不在多寡，可畏惟民，舟不在風波，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？』
原文出於《禮記》，而《禮記》成於戰國中晚期，然後在秦漢之時，很多大儒對於『刑不上大夫』這句話，表示是對當時社會法律近況的一種概括和總結。