鄭玄道：“恰是，樂得淑女，覺得君子之好仇，不為淫其色。寤寐思之，哀世失佳耦之道，不得此人，不為滅傷其愛也……”
馬融、鄭玄等人有個特性，他們是在野黨，而毛詩也能夠算是“在野詩”，以是相互之間便產生了一種共鳴，特彆是在東漢全部朝廷逐步走向末路，實在作為馬融鄭玄已經是有一些憂患的認識……
至於甚麼《桃夭》之類也是如此，根基上統統的詩經，不管是不是感情詩篇，毛傳鄭箋一概都以為和政治有關，詩詞的大要上的都是字麵意義，深層意義纔是更首要的……
以是現在見到了這類強行政治解釋的開山祖師，嗯，也不能講說鄭玄就是祖師，畢竟之前另有個二毛，但是鄭玄無疑也是此中將其發光泛博的首要人物之一，便有些不客氣的說道：“若依鄭公之意，天下之詩，皆有微言，天下之歌，皆有大義？男求女愛，便是君王求賢？情思哀怨，便是思世不公？大家所思所想，皆為天下百姓，大家所言所行，皆為家國社稷？”
毛詩，是指毛亨和毛萇所輯和注的古文《詩》，而鄭箋，則是鄭玄在二毛的註上再次解釋，稱之為箋。一方麵是註解以後再二次解釋，會更輕易瞭解，一方麵則是馬融鄭玄都是推許毛詩，影響極大，從而導致厥後毛詩垂垂流行，彆的三家天但是是式微。
斐潛青少年的時候也冇少做過一些瀏覽瞭解，有些題目當然冇錯，但是有些題目啊……
自漢朝起，學者就已經開端對《詩經》異文加以存眷，但是還冇有像是斐潛這麼正視，特彆誇大。就像是此時的《詩經》文字，實在也是處於今古文之間，乃至四家都有傳播，但是各家各派所傳的《詩經》在文字上存在有一些異文，並冇有人專門就這個題目停止解釋和講求，常常都是隨便一筆帶過。
“嗬嗬……”斐潛擺了擺手，說道：“大道小道麼，臨時不說……如果某所記不錯，二位先生彷彿都不如何喜好圖讖，亦不喜當放學子動輒微言大義，皆求去冗求真，翦其龐雜，撮其樞要也……”
“關關之詩……”斐潛看著鄭玄，說道，“毛詩注以標興，鄭公加已箋解……言此詩乃‘樂得淑女，以配君子，愛在進賢，不淫其色’，不知可有此事？”