究其啟事，大抵有如許幾點：一是筆墨本身竄改而產生的分歧字形，比如戰國期間，齊係筆墨、晉係筆墨、秦係筆墨、楚係筆墨和燕係筆墨等在字形上有必然差彆；秦始皇同一筆墨、隸古定、隸書楷化、俗字變成正體等等，都會在字形上產生一些竄改，從而構成異文。
斐潛笑笑，揮揮手讓黃旭將人帶走，冇有在司馬徽這個題目上窮追猛打，而是對著鄭玄說道：“聽聞鄭公以毛詩做箋？”
儒家，在漢朝當下，還能算是儒家，而如果比及前麵的朝代，等儒家變成了孔教，即使天子都不能說半句孔夫子的好話。是以，斐潛想在一開端的時候，就能夠明白這一點，並且將如許的思惟通過漢朝的士族後輩，這些學習經文的儒家後輩給傳承下去，孔夫子是小我，是一個做出了必然進獻的人，而不是一個聖，一個神。
漢人傳詩本有四家，稱為四家詩。後三家即魯詩、齊詩、韓詩，這三家詩本來在西漢初期立於漢朝太學當中，但是隨後毛詩崛起，逐步代替了三家的職位，至鄭玄再次給毛詩做箋以後，根基上三家詩詞就垂垂失傳了。
鄭玄點頭說道：“毛詩之注，於窈窕之哀有解，故而某方言‘哀’為‘衷’之誤也。”
“如《周南汝墳》當中，‘惄如調饑’一句，此處之‘調’，當為‘輖’也，乃‘朝’之彆字，毛注用‘調’，乃字遷也，故求形意皆近之故……”斐潛舉例申明道，“此方為吾輩之所為，傳而承之，非限而製之！”
司馬徽頓時多了幾分的笑容，興趣勃勃的看著斐潛，然後又將目光投向了鄭玄。
而如許的政治解讀，提及來，毛詩鄭箋便算是開山祖師了。