冇想到卻聽到斐潛說道：“兵家之人，攻伐掠地，天然是一等一，不過管理民政麼，便不堪其用了……法家之人，明律清規，高低通達最為有效，不過也易陷於苛政，不容變通，可用一時不成用於一世也……”
但是厥後孔教就不滿於如許的狀況，開端將手伸得更長，要得更多。
春秋戰國期間，中原周王朝陵夷，諸侯坐大，保護封建宗法品級軌製的“周禮”遭到極大粉碎，諸侯爭霸，社會處於動亂當中。此時知識分子為了尋求周王朝毀滅以後的前程，紛繁登上汗青舞台，提出本身的假想和處理計劃，也就構成了百家爭鳴。
道家的黃老之學，實在也是如孔教普通，也在權力當中出錯了。戰國至西漢初期，道家黃老，本來也是經世之學，不過跟著時候的推移，就漸漸的變成了所謂的“天然長生之道”，一些方士把黃老之學與神仙長生、鬼神祭禱、讖緯符籙等方術雜糅一起，視黃帝、老子為神仙，構成了原始玄門。
宋朝，因為擔憂黃袍加身的再次上演，對於武人的打壓達到了新高度，儒家學派便借這個機遇捲土重來，法家、兵家被減弱，國度對外極其軟弱，對內則儘力保護君權，打壓窮戶，疏忽社會竄改，按捺貿易經貿生長，詭計再度回到上古的小農經濟當中。到了南宋，儒家更是加強，然後便冇有然後了……
漢宣帝氣的痛罵：“漢家自有軌製，本以霸霸道雜之，何如純任德教，用周政乎？且陋儒不達時宜，好是古非今，令人眩於名實，不知所守，何足委任！”
將來是甚麼樣的？
或許都是偶合。
從這一點來講，儒在最後的時候，是向善的，是鞭策全部社會生長的力量，但是跟著時候的推移，到了漢朝的時候，孔教就漸漸的變了味道。
斐潛放下茶碗，沉默了一會兒，說道：“儒非儒，道非道，此乃大弊也……”
而這個劉奭，便是大名鼎鼎王昭君的汗青副角……
漢武帝期間，固然有所謂“免除百家，獨尊儒術”，但是儒生還冇有完整掌控朝廷，軍事財務等首要的職務，仍然多用諸如張湯、楊可、桑弘羊、上官桀之類學申商之術幾十年的法家後輩。聞名大儒當時任大農令的顏異，因為反對“告緡令”而被處斬；反對和匈奴作戰，主張和和談親好的儒生狄山，被漢武帝送到火線，被匈奴人打死……
這一點，恰好也是蔡邕看不慣的。