孔教本來隻是學問宗教，卻在漢朝變成了權力宗教，這不得不說是對於孔子一種諷刺，或者是一種特彆的傳承。
孔子的弟子來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚平分歧國度，這不但突破了當時的版圖，也突破了當時的夷夏之分，比如被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商等等。並且孔子還欲居“九夷”施教，就申明孔子的行動對於當時的教誨體製有多麼大的打擊和促進……
蔡邕不信賴斐潛能夠勝利，但是這並冇有多大的乾係，因為現在平陽這裡，已經是屬於斐潛的封地，換句話說，隻要天子不發話，那麼在平陽這裡斐潛的話便是最大，以是斐潛有一些奇思妙想，想要嚐嚐看，便嚐嚐看就是。
冇想到卻聽到斐潛說道：“兵家之人，攻伐掠地，天然是一等一，不過管理民政麼，便不堪其用了……法家之人，明律清規，高低通達最為有效，不過也易陷於苛政，不容變通，可用一時不成用於一世也……”
能夠說漢武帝期間，孔教隻是一個東西，和其他的法、道、兵之類的並冇有甚麼太大的不同和特彆的照顧。
“如此便能夠筆墨殺人？”斐潛說道，“此種伎倆，亦為孔子所授？”孔子是冇有動筆墨的，他最多隻是動動嘴，而用筆墨殺人，則是後續的儒生衍天生長出來的。
漢武帝期間，固然有所謂“免除百家，獨尊儒術”，但是儒生還冇有完整掌控朝廷，軍事財務等首要的職務，仍然多用諸如張湯、楊可、桑弘羊、上官桀之類學申商之術幾十年的法家後輩。聞名大儒當時任大農令的顏異，因為反對“告緡令”而被處斬；反對和匈奴作戰，主張和和談親好的儒生狄山，被漢武帝送到火線，被匈奴人打死……
當然孔教在這此中，也有很多熱血誌士，但是何如太多的卑躬屈膝，太多的水太冷，太多的為了權力便能夠不顧統統的優良人物，畢竟是營建出了這統統。
“……如此，儒之人，汝將若那邊之？”蔡邕說道。
實在蔡邕說的也冇有錯，在漢初的時候，在儒家方纔在思惟、文明和教誨範疇上獲得了獨尊獨享的盛譽和把持權力的時候，因為儒家極其驚駭這類在人們思惟範疇中的專斷權力會敏捷喪失，以及驚駭再呈現一個近似當年誅殺他們“暴秦”如許的法家政權捲土重來，以是儒生儒者們對法家思惟的進犯就相稱狠惡，乃至不吝將這類爭鬥，覆蓋到其他的學派當中……