此時現在，左慈比斐潛還要更抓嚴峻，因為在他的心中實在更但願斐潛能夠提出來一些全新的實際，來消弭他一向以來的迷惑……
“道之困，乃長生不能證也……”斐潛點點頭，淡淡的說道，“不知左真人覺得然否？”
左慈眼皮跳了一跳，半低著頭沉默著思考著，好久才一字一頓的說道：“……道，以道興，以道敗……”
哦？
漢章帝停止的白虎觀會，便根基上肯定了孔教作為漢朝正統教派的統治職位，儒生弟子通過今文經籍重新編排經文，變動經文解釋以厥後適應漢朝朝廷新的竄改和要求，從而獲得天子的支撐，並采取具有孔教教養的士族後輩和處所豪右來停止行政上的統治。
周邊的胡人，都有屬於他們本身的天賦宗教，但根基上是屬於原始崇拜，大部分還冇有甚麼成型的教典教義，他們也有他們的神靈，比如長生天，比如白石神，比如一些奇特的生物，如此各種不一而論。
佛教有積德積善消弭業障，基督教也是大賣贖罪券，不管如何，也都是給人們在碰到遺憾和悔怨之事的時候有一點心機依托，而玄門則是硬邦邦的一個“順其天然”……
本來左慈來平陽，是想借用一些小伎倆亂來斐潛，然後從斐潛這裡撈到一些好處，瀟蕭灑灑的當左神仙的，成果卻被斐潛看破。
是以，當社會生長到必然階段時，人類不再需求宗教的感化和服從的時候，宗教就會消逝。一個簡樸的例子就是上古先民的圖騰信奉。
或許左慈是一個契機，但是更首要的是玄門比佛教更加的龐大，也更加的具有科技的先進性。羽士的前身方士，在上古期間，既是化學家，也是大夫，乃至是社會心機學家。
斐潛趕緊上前，將左慈扶起，然後又重新請左慈落座，方說道：“元放大可寬解，某定然助元放於此，開宗建派，光大玄門……”倒不是斐潛成心要難堪左慈，隻不過必必要有如許的一個主次的彆離，要不然比及前期左慈這邊的職員一多，落空了這個名義，不免就難以節製。
彆的另有一點很首要的是，人類的精力文明需求老是在不竭的竄改的，當代資訊更是如同海量普通，而不管是哪一個宗教，隻要提出了一個信奉目標以後，就不能等閒的去竄改，而如許一個永久都不會竄改的信奉目標，是冇法跟上人類社會生長的法度，滿足不了人類精力的需求的。