這個黃庭經承平廣記上記錄是神授，重視看清楚是神授甚麼是神授？很多人都覺得是科學，實在這個神授是實在存在的，但是呈現的神授的環境是極其希少的。必必要有至真至純之心，必必要有道緣，纔有能夠產生這類事情。
對待這本都會怪傑錄來講，必然不要用普通的邏輯觀點來看，書中的很多內容都超出了現在社會的支流思惟，是一本非常規非支流的一本書。大師要用一種非人的目光去對待這本書，下一步來講，我的書中會寫一些更加另類的觀點和觀點。重申一句，這些觀點和觀點都是我的一家之言，大師笑笑，不要當真。
顧飛對隱芝說道：“黃庭經是道家深層次道法，其意通俗，其傳承深遠。黃庭觀是南嶽聞名道觀之一，它之以是馳名，一是建觀汗青悠長；二是與魏夫人所傳聞名的道經《黃庭經》有關。《南嶽誌輯要》載：“黃庭觀在集賢峰下，為魏元君修道處。峰頂巨石有萍蹤，相傳為元君遺址。這裡要提到一個首要的人名，魏元君。魏元君乃魏夫人之道號。魏夫人何許人也?
這就是磚家遵循所謂的老練思惟得出的結論，乃至高檔醫藥院校課本《鍼灸學》是如許闡述的：“經絡學說是我國勞動聽民通過耐久的醫療實際，不竭察看總結而慢慢構成的。”並進一步指出，“經絡學說的構成，能夠通過以下路子1‘針感’等傳導的察看；2腧穴療效的總結；3體表病理征象的推理；4解剖、心機知識的開導”。我們將上述觀點用更簡樸的說話描述一下就是經絡的發明是因為起首發明瞭許很多多零散在身材的點，然後將這些零瑣細碎的點串起來就構成了明天所謂的“經絡”了
傳之五臟神，而生長擴大到三宮、八景、
神授是高靈傳授的資訊，是一種非常特彆的傳承體例，也是修道的最原始的傳播情勢。黃庭經就是如許的一本書，它屬於神授。很多學者去考據黃庭經的出處，甚麼考據魏晉間羽士攝生之書也，另有說魏夫人所得《黃庭經》為官方驗方健身之書，都是胡扯，凡是專家學者所研討道家的，全都是胡扯，因為他們底子冇有體證，道書你去考據甚麼成書的年代跟背景意義不大的，道家的文明首要表現在內景上，不是你用邏輯或者推理或者講求一類的觀點去調查就能查明的。
這些初級生命看我們不幸，以是會按期找一些傳人，停止傳授。這個就是神授。神授的特性是不是人教的，而是神教的。以是神授常常是在定中，或者是在夢中呈現了筆墨，和神仙，這些筆墨在出定後或者醒來被完整的記錄下來，這個過程纔是真正的神授。