向來有很多人給黃庭經做註解，但是真正懂的人很少，有過內景體驗的人更少，冇有內景體驗的人如何能講萬景之祖黃庭經。
《神仙通鑒》、《承平廣記》皆有詳細記錄。魏夫人名華存，字賢安，任城(今山東濟寧)人，西晉司徒魏舒之女。好讀《老》、《莊》，《三傳》、《五經》、百氏，無不該覽。自幼好道慕仙。年二十四，父母強適太保掾南陽劉文為妻。生二子。長建立業後，夫人乃齋於彆寢。後夫病故，夫人安撫表裡，用心靜養，修真之益，與日俱進。至晉成帝鹹和九年(334)，乃托劍化形而去，享年八十三歲。《神仙通鑒》稱其“詣上清玉闕，位為南嶽真人、紫虛元君”
《黃庭經》分為《黃庭內景玉經》和《黃庭外景玉經》，都是用七言韻文寫成。《內經》早出，大抵成書於晉太康九年(288)。而《外經》晚出，成書於晉成帝鹹和九年(334)。“黃庭”這兩字，卻早在東漢末年就已有了。漢桓帝延熹八年(165)，邊韶在《老子銘》中已有“出人丹盧，高低黃庭”之語。至於“內景”、“外景”的稱呼，則更早在戰國末期荀子的書中就已呈現。如《解蔽篇》曰：“濁明外景，腐敗內景。”所謂“景”，是光色的意義。從唐朝到清朝的學者在註解時，大多以日喻火，以月喻水。火則外光，水則含景。內景含氣，外景吐氣。《道藏?黃庭內景玉經》捲上梁丘子注說：“黃者，中心之色也。庭者，四方當中也。外指事，即天中、人中、地中。內指事，即腦中、心中、脾中，故曰黃庭。內者，心也；景者，象也。外象諭日月星鬥雲霞之象，內象諭血肉筋骨臟腑之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。”在《道藏》中，我們還看到李千乘和務成子的註解，皆大同小異，其分歧之處，皆附會《老子》章句，闡髮長生不老、成仙成仙之道。而董德寧在《黃庭經闡揚》中則另有新解，謂“黃庭者，黃乃土之色，庭乃產業中，是三才各有中宮也”。這裡的黃庭三宮，乃是指
算算時候吧，公元334年，離現在1700多年的汗青了，那麼長遠的汗青，當時到底產生了甚麼？魏夫人到底是如何一小我？甚麼叫脫劍化形而去？為甚麼神仙通鑒說詣上清玉闕，位為南嶽真人、紫虛元君？這個稱呼到底有甚麼意義？
馳稱呼，並說明神身長幾寸幾分。如說腦神名覺元子，字道都，形