另有記敘守玄一之法能夠分形，即兼顧術。一人能夠兼顧呈現數十個本身形象。這類分形之道又叫鏡道。分形術能夠通神，自見其身中三魂七魄，還可訪問天靈地祗，驅役江山之神。
除了對天然的崇拜外，另有圖騰崇拜。把某種植物或植物作為崇拜的工具。比方龍、鳳、熊、虎、玄鳥，花、槐等，成為龍神、花仙等。
實在，很多的玄門對神的崇拜都來自於對天然的崇拜。天、地、日、月、星鬥、雷、電、風、雨、山川、河道等都作為信奉工具，神化而加以崇拜。
食餌——是操縱補藥、酒及平常飲食以加強體力，醫治疾病的一種體例。築基——是操縱靜坐法以節製精、氣、神，進而促進體力的一種體例。玄典——是以老子、莊子思惟為根本，進而達到修心養性的一種體例。拳法——是以習練各種技擊以加強體格的體例。符咒——是一種通靈、修煉的神通，其首要感化是避邪鎮煞、趨吉避凶等的一種方術。
說到道，起首就要說玄門，玄門是中國首要宗教之一。首要思惟《易經》為伏羲、周公、孔子三聖創建，伏羲締造了八卦，周文王締造了六十四卦，孔子則為易經作《易傳》，由此構成了中漢文明的總泉源，是諸子百家的開端。東漢時構成宗教，到南北朝時流行起來。玄門徒尊稱創建者之一張道陵為天師，因此又叫“天師道”。後又分化為很多家數。玄門奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。
在太古原始社會期間，已有人開端學仙。到了戰國期間，神仙信奉已經相稱遍及。這是，呈現了很多記錄神仙傳說的著作，書中載有很多關於神仙、瑤池、仙藥等傳說的筆墨。如《莊子?清閒遊》中有如許的描述：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦風龍，而遊乎四海以外”。彆的，如《列子》書中的《湯問篇》、《黃帝篇》、《周穆王》，屈原的《離騷》、《天問》、《九歌》等都將瑤池刻畫的美好而奧秘，其神仙亦被描畫成外存亡、極虛靜、不為物累、超脫安閒，能騰雲飛翔的神怪傑物。漢朝的《淮南子》、《史記》中亦有近似描述。
彆的葛江師授奇寶即：《三皇內文》為符道之書之首，它與《五嶽真形圖》是最首要的符咒之書。三皇內文能夠禁辟惡鬼，疫氣，虎狼山精，五毒百邪等。能夠召見司命司危五嶽之君。《五嶽真形圖》是一種作為符咒利用的平麵山嶽示企圖。厥後變成純粹的符咒。