比方地盤、星君、雷公、電母、風伯、雨師、山神、河伯等。傳統神學影響，是熟諳與研討玄門神仙譜係的首要身分，中國原始社會的天然宗教逐步向報酬宗教（即神學宗教）的過渡，大抵在殷週期間，殷人崇尚鬼神，如占卜，留下了大量的殷墟卜辭。周朝的鬼神崇拜，在《周禮?大宗伯》記：“大宗伯之職，掌建邦之天神，人鬼地之禮”，其天神有昊每上帝，日月星鬥，風師，雨師，地有社稷，五嶽，山林川澤，四方百物，人鬼則祭先人也。中國當代宗教恰是在此根本上慢慢充分構成了天神、地、人鬼的崇拜體係，這是玄門神靈崇拜的首要來源。
至殷商期間，史前期間的天然崇拜已生長到信奉天帝和天命，開端構成了以天帝為中間的天神體係，遇事便由巫祝通過卜筮以向天帝要求答案。原始的鬼神崇拜已生長到以血緣為根本，與宗法乾係相連絡的先人崇拜，其祭祖活動按期停止。這期間已呈現專門處置相同鬼神和人類的宗教職業者—巫祝。此中巫以歌舞降神，並有一套符咒驅鬼的巫術；祝以言辭悅神，是宗教祭奠活動中賣力迎神禱告的司儀者。他們替人治病、卜筮休咎，畫符唸咒等。當時國度和社會均受巫祝安排。周朝鬼神崇拜進一步生長，所崇拜的鬼神已構整天神、人鬼、地祗三個體係。並把崇拜祖宗神靈與祭奠六合併列，稱為敬天準祖。蓋所謂萬物本乎天，人本乎祖。後代玄門以是成為多神教，即源於當代之鬼神崇拜；後代玄門做齋醮法事，亦與前人鬼神祭奠禮節和禮法有密切的乾係。人們崇拜神靈就要停止祭奠活動，而祭奠活動離不開“禮樂文明”，禮樂文明跟著春秋期間的“禮崩樂壞”，逐步由上層走向官方，被厥後的官方方士和巫覡所擔當，玄門建立後，演變成玄門的齋醮科儀。以是說，夏商週三代的禮樂文明有相稱的一部分被玄門儲存下來。玄門實際上是禮樂文明的擔當者。
不過我又想起這《酉陽雜俎》來，這內裡的學問不但僅是像大舅說的那樣神怪誌異，而內裡“道”的精力尤其首要。提及“道”，那是說上三天三夜也說不完的，歸正從小的時候和師兄師姐一起聽師父就講過很多這方麵的知識和故事，直到現在，本身還印象深切呢。
鍼灸——針法和灸法和合稱，是操縱人的頭緒、氣血循環的道理，刺激患部，來醫治疾病的方術。