那麼玄門修真是如何一個過程呢，首要分為開光、融會、元神、元嬰氣動、煉神、丹成、胎息、元嬰、分神、出竅、化形融會、還虛、元神、魔劫（亦稱天劫）、地仙前十一個階段均分為三段：前期、中期、前期，修道之人在煉出紫府元嬰後，纔算真正跨過了修真者的門檻，能夠修煉護身寶貝了。魔劫期，是修真者進上天瑤池地必經之路，發作的時候不定，在進入元神期以後隨時都有發作的能夠，渡劫今後將進上天瑤池地，可進入被成為小天界的“射日星”修行。魔劫發作得越早，能力呼應也就越小，越輕易通過，但在進上天瑤池地今後，由地仙修天仙時，時候就越長，磨難也將越多。
一個教派之以是能擔當下來，是必然要有著作的，綜觀玄門生長的汗青能夠分為四個階段：南北朝期間，玄門獲得帝王貴族統治者的支撐，躋身社會上層，這是它的第一個生長期間，唐朝皇族與老子攀親，自稱李耳以後嗣，政治上賜與攙扶，大力推行玄門，這是第二個生長期間。北宋真宗開端，用玄門麻痹群眾沉醉本身，藉以袒護北方強鄰壓境形成的熱誠，這是玄門生長的第三個期間。明朝中期，帝王科學玄門，企圖成仙，玄門遭到正視，並乾預政治，插手當局內部的權力圖奪，這是玄門生長的第四個期間。
總之，“醫”就是操縱丹方、鍼灸、靈治等體例，以醫治人的疾病的一種體例。
丹方——是操縱各種藥物製成散劑、丸劑來醫治疾病和修煉的一種方術。
玄門所處置的道術很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、內丹、外丹、爐火黃白、辟穀、房中、仙藥、佩服等等。宋馬端臨《文獻通考》曾對道術扼要先容，說：“蓋平靜一說也；煉養一說；服食又一說也；符篆又一說也；典範科教又一說也。”他說黃老列莊之書，所講是清淨有為，而略及煉養；赤鬆子、魏伯陽隻言煉養而不言清淨；盧生、桃少君、欒大言服食而不言煉養；張道陵、冠謙之言符篆而不言煉養、服食；杜光庭以下隻講典範科教。
實在，很多的玄門對神的崇拜都來自於對天然的崇拜。天、地、日、月、星鬥、雷、電、風、雨、山川、河道等都作為信奉工具，神化而加以崇拜。