“要不孔子如何周遊了十多年，還一事無成呢，人家該如何做還是會如何做的，君主各種不歡迎他，君主的臣下心胸鬼胎者，也不成能歡迎他。”
“又來這類絕對的論調了。”解諸道。
希北風搖點頭道：“都是一樣的人，為甚麼會不同那麼大呢？當然有天時天時人和之彆，但是當看到彆人比本身強以後，還不肯意去學習，那隻能申明這個現在的這個族群打骨子裡都冇有救了。一個蠻夷的名頭完整能夠套上去。這裡我不得不再說一下，我以為人生下來以後，骨子裡到死都不會變。”
“當然了，彆說你不能，就是我這個先人，都感覺屍諫的確……”希北風咳了兩聲道：“詳細不評價了，畢竟有些是好名甚命最後玩砸了，有些是真的為民請命直接玩命，以是不好評價。但這類文明，在其他處所確切難以找到。就算偶爾能找到一兩個，也不會被當作一種值得鼓勵的事蹟在平時被鼓勵，在史乘裡被大書特書。”
“冇有人教誨，天然是蠻夷。”解諸道。
希北風道：“如果天下人都懂禮法，遵循阿誰禮法來，那還給不給我們這類圖謀不軌的人活路了？”
“旅：祭名。祭奠山川為旅。當時，隻要天子和諸侯纔有祭奠名山大川的資格。冉有：姓冉名求，字子有，生於公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29歲。當時是季氏的家臣，以是孔子責備他。”
“冇錯，除非帝王強勢。”希北風道：“不然的話，發兵就會被大臣口誅筆伐，動不動一個暴君的帽子就能扣上去，特彆是那些言官，本身就靠這個用飯，歸正甚麼時候都不愁事大，更有人直接不要命玩屍諫，恐怕在蠻夷和西方人眼裡，都是一群瘋子。不過也是，畢竟文明分歧嘛。那裡有一個處所的人，本性就能淡然地對待屍諫。”
“作死了又能如何，實在蠻橫很多時候都是要賽過文明的。”解諸道：“畢竟武力本身是不講蠻橫和文明的，隻要客觀前提充足對等，那麼蠻橫終究都是要克服文明的。”
“非其鬼而祭之，諂也。”
那些蠻族掉隊地區的人，有君主，隻得形狀，卻冇有文明，不如夏朝、殷商，固然國度亡了，但汗青上的精力，永垂萬古，因為它有文明。”
希北風道：“這半則論語也能夠解釋在這個處所，明顯不是該他祭奠的鬼神，卻跑去祭奠，內心莫非不是想對鬼神奉承，獲得不該有的職位嗎？越禮祭奠，除了是因為國度有事情，莫非不也是因為想真合法阿誰祭奠的人，想獲得阿誰職位嗎？這就是一種對鬼神的奉承。”