思悟之人，隻依其邏輯思惟而清算知識擺列，是故房間空間形狀多有所變，雖常變更，而因其人習性故，房間擺列情勢未曾有二類，見其知識，即知其人，此為習性。
男性剛烈，具乎乾德，天處乎上，遮覆於地，女性荏弱，具其坤德，地居乎下，載負百姓，本性遮覆，所珍惜者，雖多為大地，但是大地以外，虛空當中，另有日月星鬥，皆為天之覆護，是故乾德大於坤，而處乎外，是名為大。
香有香性，味有味性，空有空性，時偶然性，如是乃成績人間諸事物，比方人類，人身有血肉骨髓及其靈魂精力，此中血有血性，肉有肉性，骨有骨性，髓有髓性，魂性魄性，精性神性，如是諸類各自有彆，萬種雜性和合乃現人身六根，而其諸性不離純一恒生之性，是故交自修持感悟，感而遂通，能判陰陽之理，能透六合之玄，能徹造化之妙，能至無始之本。
思悟及明悟，諸悟亦彆論，
人間諸國土，乾坤德有分，
是故凡人隻在五根認識境地中行動，不見自認識心，則不見本身心所行所思之底子，若見自認識神，則能自觀統統意、統統念、統統想、統統思、統統慮，見此統統思惟，乃能明見自心中統統耗損精力之行動，如是乃能自悟涵養之道。
五根識神，合意根識神，如是名為識神，識神思惟運作，一動皆動，一用皆用，比方人身一呼吸之行動，渾身高低氣血，乃至任一毛孔，無有不行動者。
何為調度風俗至於道性深重？比方世人作為善惡之事，皆整天然，皆自承認，又做諸多非善非惡事，乃至諸無聊遊戲事，乃至遣心運作諸無謂事，皆自承認，又做諸多考慮，計算得失，辯白論證，肄業博取，攀附高低，不思其事底子而自承認，又做諸多思、念、慮，如是諸認識運轉而自發得然，不見其理，皆自作為。
人間多有人覺得人間事非善即惡，少有說不善不惡者，因而此類人即多爭論中，心不能平，比方天平，不能均衡平觀，如是即為成見者，若不成見而處中間，此等人有二種見地，或覺得中心最真，或覺得中間無罪，因而乃有人舍二邊成見而愛中間，此等人常為二邊者共仇之，或複彆有中間意取者，亦排解之。
如是各種見地，皆是識神之所承辦，神為識本，識若無神，不能運轉，是故言思重而神傷，故交歇息時，名為養神，此乃認識之運轉，多用於神，名為思神，亦識神之一。