如是人類最為奧妙之認識神用，至於個彆分類，則有諸多風俗人種，比方人種分歧，起習性養成亦不為同，人種分歧，其六根構成即有大不同，是故彼等學習各自知識乃為正學，學習其他知識，乃難符合，是為六根神性遞傳習性不同故。
人間諸國土，乾坤德有分，
若夫女子不甘四分之德身，欲自成五，男人亦五，若如是，則男人若依本性謙遜一分，則女子德位反男人，如是男人則為人間之輕賤，而女子反為高貴，此乃悖逆六合之理也。
德乃陽相，是故男人德重一分，女子德輕一分，因男人學天之道，當施謙遜，因而女德載受，受一分德而實享五五之份，如是男女乃學法六合，悠長安生。
民氣最難測，難見更難懂，
歎：
焉有地覆天上之理耶？若如是，則男人者不欲為乾，女子常愛為尊，如是世道，男人身後，退福生為高貴女，女子身後，進福生為輕賤男，如是男女之相，倒置來去，世道流遷罷了，非地真覆於天上，乃為心願業緣福德之倒置變遷罷了。
將識神歸元，填大塊於空，
此等三類，人間常相，罕見人於人間能作太空之容，不但容兩邊，中間亦容之，於此等人亦有三種見地，即覺得中間、兩邊皆善，皆有理，可並存；複有一種空見者，彼等覺得中間及兩邊，皆不成取，皆無有理，不成並存。
六根和合，乃名自我，以我為事，乃作無私，無私生貪嗔癡及恩仇，乃作善惡之事，因而心機膠葛恩仇情仇、思惟意想當中，不見無事之端，非道之不存不見，眾生心不在彼，故不見之，苟或有人，情意欲求見道，而其所行，皆因疇昔風俗，導致不能頓見於奧妙，是故修習諸法而自調度疇昔風俗，至於道性風俗感染深重，道根無可挪移，因而事理天然明朗。
如是諸小風俗尚不認知，何況最深習性之所見地，流於皮屑，如何信知骨髓之精純，空說血肉，如何信知精力之奧妙，信知尚不成得，如何得行此路？是故於不信者不成言其深，於皮屑者說血肉，於血肉者說骨髓，於骨髓者亦難言精力之奧妙，何故故？骨髓之無形而精力之無相，於無形之心，難信無形之妙，縱複書可，亦難行之。
於四大性，遍充人間，即生四大種性和合之眾生，眾生以其業行而得四大性分量和合，或有火大神化，或有水大神生，或有風大神出，複或地大神現，如是四性大神，居人間最極限之自性境地因而自思：‘我為此種性大神，我此境地遍覆人間，彆外眾生，皆不及我’。